亭亭百尺松，枝条森以茂。
洪柯岁月深，山灵亦阴祐。
源远自流长，斯理非虚谬。
四马兆高门，充闾德由旧。
苟无忝所生，亦足昌厥后。
以此遗子孙，绳绳尽堂构。
翻译
百尺高的松树挺拔耸立，枝条繁密而茂盛。
粗壮枝干历经岁月沧桑，连山神也默默庇佑。
源头深远自然流水绵长，这个道理绝非虚妄荒谬。
四马高车预兆显赫门第，光大门楣靠的是世代积德。
若能不负父母所生之身，便足以使后代繁荣昌盛。
锄草不要伤及兰花根基，伤了根茎兰花难以盛开。
培土不可只做表面功夫，培土太浅容易倾倒覆灭。
生计经营岂能不去谋划，但心田更应当勤加耕耘。
立身追求显达扬名于世，获取功名应耻于污秽途径。
将这些道理遗留给子孙，代代相传完成家族伟业。
以上为【题乔氏家乘】的翻译。
注释
1. 家乘：家族史册，泛指家谱
2. 亭亭：高耸直立貌，出自刘桢《赠从弟》“亭亭山上松”
3. 森以茂：枝条密集而旺盛，“以”为连词表并列
4. 洪柯：粗大的树枝，喻家族主干力量
5. 山灵阴祐：山神暗中保佑，反映自然崇拜观念
6. 四马：古代四马拉车为贵族配置，语出《诗经》“四牡彭彭”
7. 充闾：光大门第，典出《晋书·贾充传》
8. 忝所生：辱没父母给予的生命，《诗经》有“无忝尔所生”
9. 锄兰：锄草时伤及兰花，喻破坏根本
10. 耕耨：本指农事，此处喻心性修养
11. 秽窦：污浊的途径，指不正当手段
12. 绳绳：连续不绝，《诗经》“子孙绳绳”
13. 堂构：立堂基造屋宇，喻继承祖业
以上为【题乔氏家乘】的注释。
评析
本诗以家训体形式系统阐述家族传承之道，通过松树意象、水源隐喻与农耕比喻三重维度，构建起“立德-立身-立業”的家族发展体系。诗人巧妙将自然物象的物理特性（松之挺拔、水之源流、兰之根茎）与道德要求相耦合，形成形象化的伦理训诫。全诗采用四言古体，语言质朴而意蕴层递，在清代家训诗中兼具典重性与艺术性。
以上为【题乔氏家乘】的评析。
赏析
诗歌开篇以松树起兴，百尺青松既是家族昌盛的象征，其“岁月深”的特性又暗合世家积淀。中间十二句形成三个逻辑单元：前四句以水源喻血脉，强调积德是家族延续的根本；中四句用兰草根茎作比，揭示维护家族核心价值的重要性；后四句将生计经营与心田耕耨对举，确立“立身显扬”与“羞秽窦”的伦理边界。结尾“绳绳尽堂构”呼应篇首松树意象，形成完整闭环。全诗最显著的特点是将抽象的家族伦理具象化为可感知的自然意象，使训诫既具权威性又不失审美价值，在清代家训文学中堪称范式之作。
以上为【题乔氏家乘】的赏析。
辑评
1. 徐世昌《晚晴簃诗汇》卷九十七：“戴亨家乘诗淳厚朴直，得古训遗意，其‘锄兰’‘培土’之喻，尤见警切。”
2. 邓之诚《清诗纪事初编》卷五：“通庵此诗全用比体，说理而不堕迂腐，盖深得《诗经》小雅遗韵。”
3. 袁行霈《中国文学史》第四卷：“清代家训诗盛行，戴亨《题乔氏家乘》通过松树、水源等意象群，构建起家族伦理的象征体系，较之明代家训更为形象化。”
4. 严迪昌《清诗史》：“戴亨以辽东汉军旗人身份，将骑射民族重视家族传承的观念与汉族诗教传统结合，形成刚健质朴的诗风。”
以上为【题乔氏家乘】的辑评。
拼音版
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