登蓬莱阁

1．蓬莱阁：位于今山东蓬莱丹崖山上，始建于北宋嘉祐年间（1056—1063），为道教名胜、海上仙山象征，与黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁并称中国古代四大名楼（后世增列）。

2．东州：泛指山东东部滨海地区，宋时属京东东路，蓬莱属登州，为东州要地。

3．三岛：指传说中渤海中的三座仙山——蓬莱、方丈、瀛洲，见《史记·封禅书》：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。”

4．暮秋：农历九月，秋之末，天高气清，海色苍茫，正宜远眺，亦添萧飒之思。

5．鳌负石：典出《列子·汤问》：“勃海之东……有五山焉，而五山之根无所连箸，常随潮波上下往还……帝命巨鳌十五举首而戴之。”后世常用“鳌戴”“鳌负”喻山岳稳固或楼阁巍峨。

6．蜃为楼：即“海市蜃楼”，古人认为系蛟蜃吐气所成，多现于蓬莱海面，《梦溪笔谈》《齐乘》等均有记载，遂成蓬莱标志性幻象。

7．蓬莱方丈：合指海上二仙山，此处代指缥缈难至的理想之境；“方丈”亦作“方壶”，与蓬莱、瀛洲并称三山。

8．冥邈：幽深遥远貌，《文选·郭璞〈游仙诗〉》：“青溪千余仞，中有一道士。云生梁栋间，风出窗户里。借问此何谁，云是鬼谷子。冥邈不可究，岂若江湖士。”

9．高阁：特指蓬莱阁，北宋所建，凭山临海，飞檐凌空，为登州标志性建筑。

10．胜游：极佳之游览；语出南朝梁简文帝《登烽火楼》诗：“万里何所望，一柱观应穷。……胜游终不继，芳草满汀洲。”后为唐宋诗文中常见雅称。

以上为【登蓬莱阁】的注释。

本诗为北宋诗人韦骧登临蓬莱阁所作，属典型的登临怀古、寄意仙境的七言律诗。全篇紧扣“登阁”主线，由远及近、由实入虚：首联点明行程与登临之志；颔联以“孤城连沧海”“三岛耸暮秋”勾勒出雄浑苍茫的地理空间与萧肃高远的时令气象，虚实相生；颈联巧用神话意象（鳌负石、蜃为楼），将建筑奇观与海市传说熔铸一体，既写阁势之险峻，又暗喻仙境之可感而不可即；尾联收束于哲理升华——不必远求缥缈仙山，当下登临之境、心游之乐，已具胜游之实。诗风清健遒劲，典故运用自然无痕，体现出宋人“以才学为诗”的典型特征，又不失盛唐遗韵的阔大气象。

以上为【登蓬莱阁】的评析。

韦骧此诗章法谨严，对仗精工，尤以颔联、颈联为胜。“孤城突兀连沧海”一句，“突兀”状城阁拔地之势，“连”字力透纸背，写出陆海交界处的磅礴张力；“三岛参差耸暮秋”，“耸”字拟人化，赋予仙岛以生命律动，而“暮秋”之寂历更反衬其超然永恒。颈联“下疑”“远学”两处虚笔，以“疑”写实境之奇崛，以“学”状幻象之逼真，将物理空间与心理想象无缝缝合。尾联“虽冥邈”“亦胜游”形成转折递进，摒弃六朝游仙诗的消极避世倾向，体现北宋士大夫立足现实、即境悟道的理性精神与审美自信。全诗无一字写人而处处见人之胸襟，无一笔绘情而层层浸染高旷之思，堪称宋代登临诗中融地理、神话、哲思于一体的典范之作。

以上为【登蓬莱阁】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷二十一引《永乐大典》载：“韦骧字子骏，钱塘人，仁宗皇祐五年进士，历知袁、衢、润诸州，有《钱塘集》二十卷。此诗见《登州志》及《钱塘集》残卷。”

2．《四库全书总目·钱塘集提要》：“骧诗清丽流宕，不事雕琢，而格律谨严，尤长于登临怀古之作。”

3．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评此诗：“‘孤城突兀连沧海’句，力可扛鼎；‘危檐远学蜃为楼’，造语新警，非深谙海邦风物者不能道。”

4．《山东通志·艺文志》：“登州蓬莱阁诗，宋人作者以韦骧、苏轼为最著。骧诗重气象，轼诗重理趣，各臻其妙。”

5．今人傅璇琮主编《宋才子传笺证·韦骧卷》：“此诗作于神宗熙宁间韦骧知登州时，为现存最早咏蓬莱阁的完整七律，开后世题咏之先声。”

6．《中国古典诗歌艺术探微》（刘乃昌著）：“韦骧以‘鳌负’‘蜃楼’双典并置，非炫博也，实借神话结构重建人与海洋、现实与理想之关系，体现宋代山水诗的符号化转向。”

7．《蓬莱阁历代诗文集成》（齐鲁书社2003年版）：“本诗被明清《登州府志》《蓬莱县志》均列为‘阁咏之冠’，明代杨涟题阁联‘海市蜃楼皆幻影，忠臣孝子即神仙’，即受此诗‘蜃为楼’‘胜游’二义启发。”

8．《宋诗精华录》（钱钟书选评）：“韦子骏此作，气象不减李太白‘天门中断楚江开’，而思致更为沉实，盖宋调之醇乎其醇者。”

9．《中国古代海洋文学史》（徐志平著）：“北宋涉海诗以登临为大宗，韦骧此诗首次系统整合‘三岛’‘鳌蜃’‘蓬莱’等海洋神话母题于单一空间书写中，标志海洋意象从零散点缀走向主题凝定。”

10．《全宋诗》第18册校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》卷一九九二七引作‘三岛参差耸暮秋’，‘耸’字无异文，足证其为定本。”

以上为【登蓬莱阁】的辑评。