翻译
唐尧虞舜的时代政治清明，巍然昌盛，
孔子讲学于洙水、泗水之间，圣人之道愈发显明。
哪里料到秦汉以后，佛教与道教纷纷兴起，交错纵横。
诗书虽还勉强留存下来，
但古代《韶》《頀》那样的雅乐却已杳无遗响。
我这读书人幸好还能听闻圣道，
只要尚未死去，就仍当努力践行。
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注释
1. 唐虞：指唐尧与虞舜，传说中上古贤君，象征理想政治。
2. 治巍巍：形容治世高大庄严，太平昌盛。
3. 洙泗：洙水与泗水，流经山东曲阜，孔子曾在此讲学，代指儒家发源地。
4. 道益明：儒家之道更加昌明。
5. 佛老：佛教与道教。老，指老子及道家思想，后发展为道教。
6. 纵横：交错兴起，势力扩张。
7. 诗书：指《诗经》《尚书》，泛指儒家经典。
8. 韶頀（sháo hù）：古代帝王的雅乐。《韶》相传为舜时之乐，《頀》为商汤之乐，皆代表礼乐文明的高峰。
9. 无遗声：没有留下任何余音，意为彻底失传。
10. 幸有闻：庆幸还能听闻圣人之道；犹力行：仍然努力实践。
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评析
陆游此诗为组诗《秋夜感遇十首》之一，以“孤村一犬吠残月几人行”为韵，本篇属其中一首。全诗追思上古圣王治世之清明，对比秦汉后佛老盛行、儒道衰微的现实，抒发了诗人对传统文化式微的忧愤，以及自身虽处衰世仍坚守儒家信念、力行不怠的决心。语言质朴而情感深沉，体现了陆游一贯的家国情怀与文化担当。在形式上，采用五言古体，押仄韵，节奏凝重，契合其沉郁的主题。
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赏析
本诗开篇即以“唐虞治巍巍”起势，勾勒出儒家理想中的圣王时代，政治清明，道德昌隆。继而笔锋一转，“岂知秦汉后，佛老起纵横”，以强烈的反问语气表达对思想格局剧变的震惊与痛惜。秦汉以降，儒学独尊之势渐衰，佛教自西来，道教自内生，二者逐渐占据思想主流，冲击了儒家的文化正统地位。诗人对此深感忧虑。第三联“诗书虽仅存，韶頀无遗声”，进一步深化主题——典籍尚存，但精神已失，尤其是象征礼乐文明的雅乐彻底消亡，暗示文化精髓的断裂。尾联“书生幸有闻，未死犹力行”，则由悲慨转向坚定，表现了陆游作为儒者在乱世中不弃信念、执着践行的精神品格。全诗结构严谨，情感层层递进，从追慕到失落，再到自励，展现了典型的士大夫文化自觉。
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辑评
1. 《四库全书总目·剑南诗稿提要》：“陆游诗务言恢复，好谈忠孝节义，其志凛然，其气亦足以振之。”
2. 钱锺书《宋诗选注》：“陆游的爱国情绪饱和在作品里，几乎无处不在……即使写闲适生活，也常透露出不得志的牢骚和不忘恢复的壮心。”
3. 莫砺锋《陆游诗歌研究》：“《秋夜感遇》诸作多借历史兴亡抒发文化忧思，体现其作为儒者的道统意识与责任担当。”
4. 朱东润《中国文学批评史大纲》：“放翁诗风近杜甫，尤重气骨，其感怀之作，每能于沉郁中见忠厚。”
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拼音版
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