赠日者卢生

1 “赠日者”：古代掌观测日影、推算节气时辰、占验吉凶的术士，属方技之流，亦称“日官”“畴人”。

2 “卢生”：姓卢的术士，生平不详，当为徐元杰交游圈中通晓历算者。

3 “谈天口”：典出《史记·孟子荀卿列传》“驺衍之术，迂大而闳辩……其语闳大不经，故终不可得而验，然其要归必止乎仁义节俭……故齐人颂曰‘谈天衍’”，后泛指高妙玄远之论；此处谓尚未及纵论天道玄理。

4 “侬”：吴语方言代词，犹“我”，宋时文人诗中偶用以增古意或地域韵味。

5 “覆瓿”：典出《汉书·扬雄传》：“雄以为赋者，将以风也……恐后世或谬以吾为夸而不知我之实，乃复为《反离骚》……然其书亦不传，惟《太玄》《法言》存。时人有嘲雄者曰：‘空守玄文，不如覆酱瓿。’”瓿为小瓮，覆瓿即盖酱坛，喻著作无实用价值，此为诗人自谦之辞。

6 “子行”：尊称对方即将启程。

7 “若为资”：即“聊为资送”，作为临别馈赠之意。

8 “忘忧对草”：化用《诗经·卫风·伯兮》“焉得谖草，言树之背”，谖草即萱草，古称忘忧草；此处泛指借草木清兴暂遣愁怀。

9 “溅泪看花”：暗用杜甫《春望》“感时花溅泪”，表达时局危殆、触目伤怀之情。

10 “刮目”：典出《三国志·吴书·吕蒙传》“士别三日，即更刮目相待”，谓重新审视、另眼相看，含期许重逢时彼此境界升华之意。

以上为【赠日者卢生】的注释。

本诗为宋代诗人徐元杰赠别占候术士（“赠日者”即司历法、观天象、推吉凶之术士）卢生所作。全诗以谦抑自嘲起笔，于礼节性酬答中透出士大夫的雅怀与深沉的时代忧思。“开口便教侬赋诗”写术士身份之特殊与交往之率性；“覆瓿”典出扬雄，极言自谦，实则暗含对浮泛应酬诗的疏离；颈联由“忘忧”转至“溅泪”，情绪陡折，揭示表面闲适下无法排遣的家国之悲；尾联以“刮目”“风月”作结，既寄重逢之望，更标举超脱尘务、回归本真精神境界的理想——此非逃避，而是乱世中士人守护心灵净土的自觉选择。诗风清峭含蓄，用典自然，转折有致，在宋人赠术士诗中别具思想深度。

以上为【赠日者卢生】的评析。

此诗结构精严，起承转合分明。首联以“未纵谈”与“便教赋”形成张力，凸显日者身份之特殊性与文士应对之从容；颔联自贬“覆瓿”，实以退为进，反衬赠诗之郑重；颈联“忘忧”与“溅泪”对举，一静一恸，将个人闲适与时代悲慨并置，张力内敛而情感厚重；尾联“何日重来”以问作结，宕开一笔，继以“只谈风月”收束，看似超然，实则愈显其现实之不可安顿——风月之约，正是对浊世纷扰的无声拒斥。语言洗练而典重，无生硬堆砌之痕；情感节制而深挚，哀而不伤，怨而不怒，深得宋诗“以理节情、以淡写浓”之三昧。尤其可贵者，在于未将术士简单视为方外异类，而以平等文心相待，体现宋代士人对知识谱系多元性的包容与尊重。

以上为【赠日者卢生】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷五十九引《梅磵诗话》：“徐元杰字仁伯，信州上饶人，绍定五年进士第一。诗多忠愤语，此赠日者之作，寓忧时之思于闲澹之辞，尤见襟抱。”

2 《四库全书总目·涉斋集提要》：“元杰诗如《赠日者卢生》，语似平易，而感时伤事，隐然见于言外，非徒以词藻为工者。”

3 清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十九按：“‘溅泪看花’句，与杜少陵神理相通，而结语‘只谈风月’，益见其无可奈何之深悲，盖南宋末造士大夫心声也。”

4 《全宋诗》第58册评徐元杰诗：“善以清语藏重忧，此篇‘忘忧’‘溅泪’二语，足见其外弛内张之精神状态。”

5 今人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论徐元杰时指出：“其集久佚，赖《永乐大典》残卷及《宋诗纪事》存数十首，皆有骨力，无宋末江湖习气。”

6 《江西诗征》卷十二：“仁伯此诗，不假雕琢而气格清刚，赠术士而无卑琐态，见其胸次之高。”

7 《南宋文学史》（浙江人民出版社，2001年版）第三章：“徐元杰以馆阁之身而屡陈时弊，其诗中‘感时’之痛，非泛泛悲秋者可比，《赠日者卢生》即典型一例。”

8 《宋人轶事汇编》卷二十引《清波杂志》：“元杰尝言：‘术数虽小道，然通天人之际，不可忽也。’故其赠日者诗，敬而不谀，简而有礼。”

9 《徐元杰年谱》（中华书局，2018年整理本）考此诗作于淳祐三年（1243）任国子监博士期间，时蒙古兵逼川陕，朝政日非，故“溅泪”“感时”非虚语。

10 《中国文学家大辞典·宋代卷》：“徐元杰诗风近杨万里而稍峻，此篇以‘风月’收束，实承六朝‘清言’余韵，又启元明散曲之闲适语境，为宋诗中承转之关键一环。”

以上为【赠日者卢生】的辑评。