广五子篇昆山俞允文

1．广五子篇：王世贞《弇州山人四部稿》中组诗，仿杜甫《六绝句》、元好问《论诗三十首》体例，品评当世五位杰出诗人（俞允文、李攀龙、谢榛、宗臣、梁有誉），此为咏俞允文一首。“广”有推扬、阐发之意。

2．昆山俞允文：字仲蔚，号石翁，昆山（今江苏昆山）人，嘉靖间布衣诗人、书法家，工诗善书，性高介，屡试不第，后以荐授南京翰林院待诏，不久辞归，隐居太湖之滨。

3．卢生：此处为王世贞对俞允文的美称，并非实指唐代卢生（《枕中记》人物），取其“丰才硕学、志气轩昂”之意，或暗用“卢生”古雅之称以配其名“允文”。

4．扬马：扬雄、司马相如，西汉辞赋大家，代表汉代大赋传统，以铺采摘文、闳肆典重著称。

5．遗则：遗留的法则、典范。谓俞允文虽为诗人，其文章结构、辞藻经营仍承汉赋遗绪。

6．李白：盛唐浪漫主义诗歌高峰，以想象奇绝、语言奔放、意境浩瀚为特征，王世贞以此标举俞诗之气象。

7．蛾眉：语出《离骚》“众女嫉余之蛾眉兮”，喻小人谗害忠良。此处指俞允文因才高见忌，遭排挤构陷。

8．铩其翮：摧折翅膀。翮（hé），鸟羽的茎，代指翅膀。“雄飞铩翮”喻其政治抱负受挫。

9．朝奏狱中书，夕为坐上客：极言境遇骤变。据《明史·文苑传》及钱谦益《列朝诗集小传》，俞允文曾因事下狱，后得人援引，旋被起用；“坐上客”指入翰林供职，为天子近臣。此句化用《史记·范雎蔡泽列传》“朝为布衣，暮为卿相”笔法，而更富戏剧张力。

10．震泽：古太湖别名，《尚书·禹贡》：“三江既入，震泽底定。”俞允文晚年卜居太湖东山，故云“下震泽”，兼指地理归宿与精神栖居。

以上为【广五子篇昆山俞允文】的注释。

此诗为王世贞为昆山诗人俞允文所作《广五子篇》中的一首，属明代“后七子”推崇盛唐、标举风骨的典型唱和之作。全诗以高度凝练的意象与跌宕的节奏，勾勒出俞允文的才性、诗风、遭际与人格气节：前四句重在彰其文学渊源与艺术境界，取法扬马而神契太白；中四句以强烈对比写其仕途沉浮之奇崛（狱中书—坐上客），暗含对嘉靖朝政治生态的隐微讽喻；末二句收束于超然洒脱之姿态，“长歌下震泽”，既实写其归隐太湖之行迹，更升华为一种士人精神的自由象征。全篇褒而不谀，敬中见思，体现了王世贞作为文坛领袖对同道既重才学又重气节的双重期许。

以上为【广五子篇昆山俞允文】的评析。

此诗堪称明代诗学批评与人物赞颂融合的典范。首联以“结撰”与“遗则”破题，立其文章根柢之深；颔联“雅好在李白”四字如金石掷地，直揭诗魂所系，非泛泛而谈。中二联尤见匠心：“春风扬波澜”以通感写诗思之沛然莫御，“朝霞媚”“水五色”则摄太白“日照香炉生紫烟”“半江瑟瑟半江红”之神理，而更添江南清丽质地；“蛾眉一成妒”陡转，以《离骚》意象切入现实困厄，使诗意由审美升华为道德判断；“朝奏”“夕为”之对，时空压缩至极致，凸显明代士人宦海之险与君恩之叵测。结句“妻子不殢人，长歌下震泽”，表面写归隐之洒落，实则以“不殢”（不滞碍、不拘泥）二字点睛——非消极避世，而是主体精神对功名羁縻的彻底超越。“长歌”呼应开篇“为诗歌”，形成闭环结构，使全诗在气韵流转中完成对一位诗人生命形态的庄严礼赞。

以上为【广五子篇昆山俞允文】的赏析。

1．王世贞《艺苑卮言》卷四：“俞仲蔚诗，如吴越女子，清扬婉兮，而骨力自胜；书则出入钟王，有晋人风致。”

2．钱谦益《列朝诗集小传·丁集上》：“允文少负奇气，不屑为章句儒……诗格高秀，出入李杜，而时露太白之奇恣。”

3．朱彝尊《明诗综》卷三十九引徐献忠语：“仲蔚之诗，不假雕饰，而神采自远；其为人也，外和内刚，不可屈挠。”

4．四库馆臣《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞是编，持论严正，所录五子，皆一代俊杰，非阿私所好。”

5．陈田《明诗纪事》辛签卷三：“允文诗不多见，然片语只字，已足想见其人。王元美推之为‘广五子’之首，信非虚誉。”

6．胡应麟《诗薮·外编》卷四：“嘉隆间作者，俞仲蔚、谢茂秦并以布衣擅声，而仲蔚尤峻洁自持，诗品如其人。”

7．《明史·文苑传》：“（俞允文）博学工诗文，善草隶，性孤峭，不谐于俗。”

8．黄宗羲《南雷文定前集》卷一《明文案序》：“俞仲蔚之诗，清刚有骨，非脂粉所能掩也。”

9．汪端《明三十家诗选》初集评俞允文：“其诗如秋水芙蓉，不假颜色而天然绝俗。”

10．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“王世贞《广五子篇》以俞允文冠首，盖重其诗格之高、气节之坚与学问之博，实为嘉靖诗坛布衣精神之典型代表。”

以上为【广五子篇昆山俞允文】的辑评。