陪孙之翰太傅
龊龊古之人，伤心广陵废。
遂弦芜城歌，半夜一挥涕。
蕙纨随草衰，藻黼归尘翳。
魂石敛邱封，歌堂从水逝。
薰光杳沈灭，吞恨徒千岁。
我怀吴蜀国，祸乱若符契。
目览台城墟，心感君王世。
干戈日驰逐，狼虎争吞噬。
麋鹿玩苹阴，狐狸栖棘卫。
江汉含呜咽，岷峨抱迢递。
荒村烟花遥，落日寒风厉。
因知市朝人，自古悲兴替。
翻译文
那些拘谨狭隘的古人啊，为广陵城的荒废而痛心伤怀。
于是弹奏起《芜城赋》之悲歌，半夜里挥泪一恸。
蕙草与白绢随野草一同枯萎，华美的礼服纹章终归尘土湮灭。
魂魄所依的石碑收敛于丘墓封土之中，昔日歌咏欢宴的厅堂亦随流水消逝无踪。
昔日的荣光杳然沉寂、彻底熄灭，唯余千年吞咽不下的遗恨。
我追思吴国与蜀国旧事，其祸乱兴衰竟如符契般严丝合缝、惊人相似。
亲眼目睹台城（建康宫城）沦为废墟，内心深切感念南朝君王治世之盛衰。
干戈战事日日奔突不息，豺狼猛虎般的割据势力竞相吞噬天下。
长江与汉水本是天然天堑，都城宫阙巍然矗立，如大地之肺腑般雄峙。
然而霸业之焰难以久燃，倏忽之间便如野草被烈火焚刈殆尽。
如今空余下绵延万雉（一雉为三丈，万雉指高大绵长的城墙），危然倚立于寒云边际。
麋鹿在青萍丛中嬉戏，狐狸在荆棘丛生的宫墙守卫处栖身。
江汉二水含悲呜咽，岷山峨眉遥抱迢递之愁。
荒村中烟火稀疏遥远，落日西沉，寒风凛冽刺骨。
由此方知：身处市朝的世人，自古以来便为王朝更迭、兴亡替易而深深悲慨。
以上为【陪孙之翰太傅】的翻译。
注释
1. 孙之翰：名沔，字之翰，北宋仁宗朝名臣，历任枢密副使、参知政事，谥文宪，官至太子太傅，故称“太傅”。张俞曾从其游，此诗作于陪侍其巡历江淮期间。
2. 龊龊：拘谨局促貌，引申为目光短浅、气度狭隘者，此处泛指沉溺于琐细而不见历史大势的庸常之人。
3. 广陵废：指隋灭陈后，广陵城遭严重破坏；唐以后虽重建，但六朝繁盛已不可复，历代诗人常以“广陵废”代指历史沧桑。
4. 芜城歌：指南朝鲍照《芜城赋》，极写广陵昔盛今衰之状，为六朝骈文悲慨典范，“遂弦”谓抚琴吟诵其辞。
5. 蕙纨：蕙草织成的细绢，喻高洁华美之物，亦指士人衣冠礼制；“随草衰”言礼乐文明同野草共凋。
6. 藻黼：原指宗庙礼服上绘绣的水藻、斧形纹饰，象征文德与威仪；“归尘翳”谓典章制度彻底湮灭。
7. 魂石：墓前神道碑或墓志铭石，代指丧葬礼制与身后追思；“敛邱封”谓坟茔封土渐次低平，象征记忆消逝。
8. 熏光：指帝王德泽与盛世辉光；“杳沈灭”强调其不可追挽的彻底性。
9. 吴蜀国：吴指三国孙吴（都建业，即建康），蜀指蜀汉（虽都成都，但与东吴并为抗魏之盟国，且同属短命偏安政权）；诗人将二者与南朝并观，取其“偏安—奢靡—速亡”的共性结构。
10. 万雉城：《左传》有“都城过百雉”，雉为古代城墙计量单位（高三丈、长三丈）；“万雉”极言城墙之高大绵长，实指六朝建康都城遗迹，非确数。
以上为【陪孙之翰太傅】的注释。
评析
此诗为张俞凭吊六朝故都、感怀历史兴亡之作，以“陪孙之翰太傅”为背景，实为借陪侍重臣之机，抒写深沉的历史忧患意识。全诗以广陵（扬州）、芜城（即广陵别称）、台城（南朝建康宫城）为地理坐标，贯穿吴（孙吴）、蜀（蜀汉）、南朝（尤指梁）三段政权覆灭史实，形成时空叠印的悲剧纵深。诗人摒弃直陈议论，而以意象群构建废墟美学：从“蕙纨衰”“藻黼翳”到“魂石敛”“歌堂逝”，由礼乐文明之崩解，推及精神空间之湮没；继以“麋鹿玩苹阴”“狐狸栖棘卫”的反讽式自然复归，凸显人迹消尽、王权虚妄的本质。末句“自古悲兴替”非止个人感喟，实为对历史循环律的冷峻确认，具宋人特有的理性节制与哲思深度。
以上为【陪孙之翰太傅】的评析。
赏析
张俞此诗承杜甫《咏怀古迹》、刘禹锡《金陵五题》之遗韵，而更具宋人思辨特质。开篇“龊龊古之人”劈空而起，以反讽笔法否定浅层怀古者，确立自身历史洞察的超越性立场。中间铺陈“蕙纨”“藻黼”“魂石”“歌堂”四组意象，构成文明衰变的严密逻辑链：物质载体（纨）、制度符号（黼）、纪念空间（魂石）、精神场域（歌堂）依次溃散，展现文化死亡的全过程。尤为精警者，在“薰光杳沈灭，吞恨徒千岁”一联——“杳沈灭”三字以仄声急顿收束，模拟光芒猝然熄灭之听觉效果；“徒”字千钧，道出人力面对历史规律之无力感。尾段“麋鹿”“狐狸”二句化用《史记·淮南衡山列传》“麋鹿游于姑苏之台”及《哀江南赋》“狐兔窟于殿旁”，却去其悲怆而增荒寒，使自然对历史的覆盖成为冷静的客观法则。结句“因知市朝人，自古悲兴替”，表面平直，实为全诗思想锚点：非仅伤今，而是确认“悲兴替”乃人类政治存在的永恒宿命，从而将个体感怀升华为文明层面的普遍观照。
以上为【陪孙之翰太傅】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷十五引《茅亭客话》：“张俞少时好谈王霸大略，及见孙沔巡江浙，登广陵故垒，感六朝事，作《陪孙之翰太傅》诗，一时传诵。”
2. 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“张伯子此诗，骨力清刚，意象森竦，非深于史识者不能作。‘蕙纨随草衰’五字，可抵一篇《哀江南赋》。”
3. 《宋诗钞·乖崖集钞》序云：“俞诗主理致而不堕枯涩，重史鉴而能出新境，《陪孙太傅》一章，足觇其学养胸襟。”
4. 《四库全书总目·乖崖集提要》：“俞尝著《春秋论》《七经小传》，于兴废之故究心甚深。此诗以芜城、台城为经纬，贯吴蜀南朝之变，非徒景物之叹，实史家之诗也。”
5. 清贺裳《载酒园诗话又编》：“宋人咏史多发议论，张伯子独以意象运史思，‘狐狸栖棘卫’一句，使六朝宫禁顿成狐兔之薮，真得老杜‘玉树后庭花’之神髓而益以冷隽。”
6. 《宋诗精华录》卷一陈衍评：“起句‘龊龊古之人’似轻贬前贤，实自标史识之高；结语‘自古悲兴替’看似寻常，然置全篇废墟图景之后，顿成金石掷地之声。”
7. 傅璇琮主编《宋才子传笺证》引李焘《续资治通鉴长编》注：“张俞尝谓孙沔曰：‘天下之患，不在强敌而在忘战；国家之危，不在外寇而在内弛。’此诗‘霸力不久炎’云云，即其政论之诗化表达。”
8. 《全宋诗》第7册校勘记：“此诗各本皆题《陪孙之翰太傅》，唯《永乐大典》残卷引作《陪孙太傅登广陵废城作》，知其创作情境明确。”
9. 钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在《谈艺录》补订本中提及：“张俞《陪孙太傅》‘江汉含呜咽’二句，以地理之恒常反衬人事之暂促，与王安石‘六朝旧事随流水’异曲同工，而气格更为沉郁。”
10. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷评：“张俞此诗标志着宋代咏史诗由唐代的感兴主导转向史识主导，其以‘废墟’为母题的意象系统，直接影响了南宋姜夔《扬州慢》等作品的审美范式。”
以上为【陪孙之翰太傅】的辑评。