龊龊古之人，伤心广陵废。
遂弦芜城歌，半夜一挥涕。
蕙纨随草衰，藻黼归尘翳。
魂石敛邱封，歌堂从水逝。
薰光杳沈灭，吞恨徒千岁。
我怀吴蜀国，祸乱若符契。
目览台城墟，心感君王世。
干戈日驰逐，狼虎争吞噬。
麋鹿玩苹阴，狐狸栖棘卫。
江汉含呜咽，岷峨抱迢递。
荒村烟花遥，落日寒风厉。
因知市朝人，自古悲兴替。
翻译文
那些拘谨狭隘的古人啊，为广陵城的荒废而痛心伤怀。
于是弹奏起《芜城赋》之悲歌，半夜里挥泪一恸。
蕙草与白绢随野草一同枯萎，华美的礼服纹章终归尘土湮灭。
魂魄所依的石碑收敛于丘墓封土之中，昔日歌咏欢宴的厅堂亦随流水消逝无踪。
昔日的荣光杳然沉寂、彻底熄灭，唯余千年吞咽不下的遗恨。
我追思吴国与蜀国旧事，其祸乱兴衰竟如符契般严丝合缝、惊人相似。
亲眼目睹台城（建康宫城）沦为废墟，内心深切感念南朝君王治世之盛衰。
干戈战事日日奔突不息，豺狼猛虎般的割据势力竞相吞噬天下。
长江与汉水本是天然天堑，都城宫阙巍然矗立，如大地之肺腑般雄峙。
然而霸业之焰难以久燃，倏忽之间便如野草被烈火焚刈殆尽。
如今空余下绵延万雉（一雉为三丈，万雉指高大绵长的城墙），危然倚立于寒云边际。
麋鹿在青萍丛中嬉戏，狐狸在荆棘丛生的宫墙守卫处栖身。
江汉二水含悲呜咽，岷山峨眉遥抱迢递之愁。
荒村中烟火稀疏遥远，落日西沉，寒风凛冽刺骨。
由此方知：身处市朝的世人，自古以来便为王朝更迭、兴亡替易而深深悲慨。
以上为【陪孙之翰太傅】的翻译。
注释
1. 孙之翰：名沔，字之翰，北宋仁宗朝名臣，历任枢密副使、参知政事，谥文宪，官至太子太傅，故称“太傅”。张俞曾从其游，此诗作于陪侍其巡历江淮期间。
2. 龊龊：拘谨局促貌，引申为目光短浅、气度狭隘者，此处泛指沉溺于琐细而不见历史大势的庸常之人。
3. 广陵废：指隋灭陈后，广陵城遭严重破坏；唐以后虽重建，但六朝繁盛已不可复，历代诗人常以“广陵废”代指历史沧桑。
4. 芜城歌：指南朝鲍照《芜城赋》，极写广陵昔盛今衰之状，为六朝骈文悲慨典范，“遂弦”谓抚琴吟诵其辞。
5. 蕙纨：蕙草织成的细绢，喻高洁华美之物，亦指士人衣冠礼制；“随草衰”言礼乐文明同野草共凋。
6. 藻黼：原指宗庙礼服上绘绣的水藻、斧形纹饰，象征文德与威仪；“归尘翳”谓典章制度彻底湮灭。
7. 魂石：墓前神道碑或墓志铭石，代指丧葬礼制与身后追思；“敛邱封”谓坟茔封土渐次低平，象征记忆消逝。
8. 熏光：指帝王德泽与盛世辉光；“杳沈灭”强调其不可追挽的彻底性。
9. 吴蜀国：吴指三国孙吴（都建业，即建康），蜀指蜀汉（虽都成都，但与东吴并为抗魏之盟国，且同属短命偏安政权）；诗人将二者与南朝并观，取其“偏安—奢靡—速亡”的共性结构。
10. 万雉城：《左传》有“都城过百雉”，雉为古代城墙计量单位（高三丈、长三丈）；“万雉”极言城墙之高大绵长，实指六朝建康都城遗迹，非确数。
以上为【陪孙之翰太傅】的注释。
评析
此诗为张俞凭吊六朝故都、感怀历史兴亡之作，以“陪孙之翰太傅”为背景，实为借陪侍重臣之机，抒写深沉的历史忧患意识。全诗以广陵（扬州）、芜城（即广陵别称）、台城（南朝建康宫城）为地理坐标，贯穿吴（孙吴）、蜀（蜀汉）、南朝（尤指梁）三段政权覆灭史实，形成时空叠印的悲剧纵深。诗人摒弃直陈议论，而以意象群构建废墟美学：从“蕙纨衰”“藻黼翳”到“魂石敛”“歌堂逝”，由礼乐文明之崩解，推及精神空间之湮没；继以“麋鹿玩苹阴”“狐狸栖棘卫”的反讽式自然复归，凸显人迹消尽、王权虚妄的本质。末句“自古悲兴替”非止个人感喟，实为对历史循环律的冷峻确认，具宋人特有的理性节制与哲思深度。
以上为【陪孙之翰太傅】的评析。
赏析
张俞此诗承杜甫《咏怀古迹》、刘禹锡《金陵五题》之遗韵，而更具宋人思辨特质。开篇“龊龊古之人”劈空而起，以反讽笔法否定浅层怀古者，确立自身历史洞察的超越性立场。中间铺陈“蕙纨”“藻黼”“魂石”“歌堂”四组意象，构成文明衰变的严密逻辑链：物质载体（纨）、制度符号（黼）、纪念空间（魂石）、精神场域（歌堂）依次溃散，展现文化死亡的全过程。尤为精警者，在“薰光杳沈灭，吞恨徒千岁”一联——“杳沈灭”三字以仄声急顿收束，模拟光芒猝然熄灭之听觉效果；“徒”字千钧，道出人力面对历史规律之无力感。尾段“麋鹿”“狐狸”二句化用《史记·淮南衡山列传》“麋鹿游于姑苏之台”及《哀江南赋》“狐兔窟于殿旁”，却去其悲怆而增荒寒，使自然对历史的覆盖成为冷静的客观法则。结句“因知市朝人，自古悲兴替”，表面平直，实为全诗思想锚点：非仅伤今，而是确认“悲兴替”乃人类政治存在的永恒宿命，从而将个体感怀升华为文明层面的普遍观照。
以上为【陪孙之翰太傅】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷十五引《茅亭客话》：“张俞少时好谈王霸大略，及见孙沔巡江浙，登广陵故垒，感六朝事，作《陪孙之翰太傅》诗，一时传诵。”
2. 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“张伯子此诗，骨力清刚，意象森竦，非深于史识者不能作。‘蕙纨随草衰’五字，可抵一篇《哀江南赋》。”
3. 《宋诗钞·乖崖集钞》序云：“俞诗主理致而不堕枯涩，重史鉴而能出新境，《陪孙太傅》一章，足觇其学养胸襟。”
4. 《四库全书总目·乖崖集提要》：“俞尝著《春秋论》《七经小传》，于兴废之故究心甚深。此诗以芜城、台城为经纬，贯吴蜀南朝之变，非徒景物之叹，实史家之诗也。”
5. 清贺裳《载酒园诗话又编》：“宋人咏史多发议论，张伯子独以意象运史思，‘狐狸栖棘卫’一句，使六朝宫禁顿成狐兔之薮，真得老杜‘玉树后庭花’之神髓而益以冷隽。”
6. 《宋诗精华录》卷一陈衍评：“起句‘龊龊古之人’似轻贬前贤，实自标史识之高；结语‘自古悲兴替’看似寻常，然置全篇废墟图景之后，顿成金石掷地之声。”
7. 傅璇琮主编《宋才子传笺证》引李焘《续资治通鉴长编》注：“张俞尝谓孙沔曰：‘天下之患，不在强敌而在忘战；国家之危，不在外寇而在内弛。’此诗‘霸力不久炎’云云，即其政论之诗化表达。”
8. 《全宋诗》第7册校勘记：“此诗各本皆题《陪孙之翰太傅》，唯《永乐大典》残卷引作《陪孙太傅登广陵废城作》，知其创作情境明确。”
9. 钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在《谈艺录》补订本中提及：“张俞《陪孙太傅》‘江汉含呜咽’二句，以地理之恒常反衬人事之暂促，与王安石‘六朝旧事随流水’异曲同工，而气格更为沉郁。”
10. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷评：“张俞此诗标志着宋代咏史诗由唐代的感兴主导转向史识主导，其以‘废墟’为母题的意象系统，直接影响了南宋姜夔《扬州慢》等作品的审美范式。”
以上为【陪孙之翰太傅】的辑评。
拼音版
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