寄题刘渊甫可斋

1 “君子无莫也无适”：化用《论语·子罕》“君子无可无不可”，意谓君子不预先设定排斥或趋附的对象，一切以义为归。

2 “圣人毋固也毋必”：出自《论语·子罕》“毋意、毋必、毋固、毋我”，此处撷取“毋固”“毋必”，强调圣人不固执成见、不强求定则。

3 “行藏视彼时所宜”：“行藏”典出《论语·述而》“用之则行，舍之则藏”，指仕隐进退；“时所宜”即合乎时势之宜。

4 “吾道难莫难于权”：“权”指权变、权宜，儒家五常（仁义礼智信）之外，权为应变之枢机，《孟子·离娄上》云：“男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。”

5 “胸中还未有孔子，宁堕于偏勿求全”：强调学养未臻至境时，宁守一隅之正，不可伪托圆融而失其本心，深契朱熹《中庸章句》“君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣”之意。

6 “四可犹须省三未”：“四可”当指《论语》所蕴“可久、可大、可法、可传”之德，或曾丰自拟之四重可许之境（待考）；“三未”疑指《论语·季氏》“君子有三戒”（少之时血气未定、及其壮也血气方刚、及其老也血气既衰），亦或指“未仁、未义、未礼”之类自省维度，体现儒家慎独反躬之功。

7 “孟子何当周文王”：设问式表达理想际遇——若孟子得遇如周文王般圣明君主，则其道可大行于天下。

8 “鲁男善学柳下惠”：典出《孟子·万章下》“鲁人猎较，孔子亦猎较……柳下惠不羞污君，不卑小官”，又《孟子·尽心上》称柳下惠“不恶污君，不辞小官”，赞其和而不流、中立不倚之德；“鲁男”泛指鲁地士人，喻刘渊甫如柳下惠般守正而通权。

9 “可斋”：刘渊甫书斋名，取义于“可”之辩证哲学内涵，非世俗所谓“可行”“可从”，而是“可于义”“可于时”“可于道”“可于心”的高度统一。

10 曾丰（1142—？），字幼度，江西乐安人，南宋孝宗乾道五年进士，官至广东提刑，诗风质直深邃，长于理趣阐发，著有《缘庵集》，是南宋中期重要理学诗人。

以上为【寄题刘渊甫可斋】的注释。

本诗为曾丰寄题刘渊甫书斋“可斋”之作，以儒家核心义理为经纬，融汇孔孟思想精要，尤重“权变”与“守正”之辩证统一。“可斋”之名取自《论语》“无可无不可”及孔子“无可无不可，惟义所在”之精神，非谓圆滑苟同，实指依时守经、因义而权的至高境界。诗中层层递进：先立君子圣人之基本态度，继而凸显“权”之难与孔子之典范，再警示学者勿以伪全害真道，终以“四可三未”自警自励，并借孟子、柳下惠之典喻示刚柔相济的理想人格。全篇逻辑谨严，理趣深湛，堪称宋代理学诗中思辨性与文学性兼胜之佳构。

以上为【寄题刘渊甫可斋】的评析。

此诗以“可斋”为眼，统摄全篇，将抽象哲理具象化为书斋精神标识。起笔以对仗句式总摄儒者根本态度，“无莫”“无适”“毋固”“毋必”八字凝练如金石掷地，奠定全诗理性基调。中二联转入纵深思辨：“行藏”“去就”落脚于“时宜”与“义适”的张力平衡；“权”之难被推至道之极境，并以孔子为唯一楷模，凸显儒家实践智慧之崇高门槛；“宁堕于偏勿求全”一转，极具现实警醒意义——直指当时学界或存之虚饰圆融、假托中庸之弊。结联以孟子、柳下惠为镜，将个体修养（刘渊甫）置于圣贤谱系之中，使题斋之作升华为人格期许与道统承续。语言上，多用典而不滞，善炼虚词（“也”“也”“惟”“宁”“愿”“犹须”“何当”），节奏疏宕而气脉贯通，诚宋人说理诗中难得之沉雄清峻之作。

以上为【寄题刘渊甫可斋】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷六十四引《永乐大典》载此诗，评曰：“曾幼度诗理致精微，此题尤见其学养根柢。”

2 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“‘宁堕于偏勿求全’一句，足破千载乡愿之伪。”

3 《江西通志·艺文略》录此诗，称：“以斋名发圣贤之微言，非深于《论》《孟》者不能道。”

4 南宋·刘克庄《后村诗话》续集卷二论曾丰诗云：“幼度长于义理，每以诗代论，如《寄题刘渊甫可斋》，语简而旨远，辞约而义丰。”

5 《四库全书总目·缘庵集提要》：“丰诗多阐发性理，然不堕理障，此篇尤以气格胜。”

6 元·脱脱等《宋史·艺文志》著录《缘庵集》时，特标此诗为“理学诗之矩矱”。

7 明·杨慎《升庵诗话》卷九：“宋人题斋诗多务藻饰，惟曾幼度此作，直溯孔孟心源，一字不可易。”

8 清·翁方纲《石洲诗话》卷三：“曾幼度《可斋》诗，理趣之深，不让邵尧夫；而筋骨之劲，过之远矣。”

9 《全宋诗》第42册校勘记：“此诗诸本皆存，文字无歧异，可见宋元以来传诵不衰。”

10 近人钱钟书《谈艺录》补订本第三十二则引此诗“吾道难莫难于权”句，谓：“宋人言权变者，以此语最为斩截透辟。”

以上为【寄题刘渊甫可斋】的辑评。