宁都赵令君
翻译文
世间的仕途已无法恢复上古淳朴之风，我的道义主张也不合当今时俗。
清风明月本应静默无言，却似多嘴饶舌；华美车马与官服冠带，早已令我心如死灰。
家中尚需五斗米维持生计，但性命岂只值千金之价？
世上原有一条可亲近贤者、受其教诲的路径，我又怎能甘心被拒于桂林（喻指贤士荟萃之地或理想境界）之外？
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注释
1 “宁都赵令君”：宁都，今江西赣州宁都县；令君，汉魏以降对县令尊称，此处指时任宁都县令赵氏，生平待考。
2 “世途无复古”：谓现实政治与社会风气再难回归三代以上淳朴治世。
3 “吾道不宜今”：吾道，指儒家正道或诗人所持之立身准则；不宜今，不为当世所容，暗含与权势、流俗之疏离。
4 “风月多饶舌”：风月本无情，言其“饶舌”，乃反讽世人借自然景物粉饰虚伪、附庸风雅，或指舆论喧嚣、是非纷扰。
5 “轩裳久死心”：轩裳，指车马服饰，代指仕宦荣禄；死心，心灰意冷，不再存进取之念。
6 “家犹须五斗”：化用陶潜“不为五斗米折腰”典，言虽鄙弃官场，然家计所迫，仍须微禄养亲。
7 “命岂止千金”：谓生命价值远超物质酬报，强调人格尊严不可交易，呼应孟子“所欲有甚于生者”。
8 “亲炙”：亲身接受教益，语出《孟子·尽心下》“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲炙之者，吾未得而见之也。’”
9 “桂林”：此处非指广西桂林，而用《楚辞·离骚》“桂树丛生兮山之幽”及《晋书·郤诜传》“桂林之一枝”典，喻贤哲聚居、道德馨香之境，即理想的精神高地或师道所在。
10 “那能入桂林”：反诘语气，意为岂能容忍自己被隔绝于斯文正道之外，实为自励之辞，非消极退避。
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评析
此诗为南宋诗人曾丰所作，题为《宁都赵令君》，系赠予宁都县令赵氏之作。全诗以沉郁顿挫之笔，抒写士人在时代困局中的道义坚守与精神苦闷。首联直斥“世途”之堕落与“吾道”之不合时宜，形成强烈张力；颔联借“风月饶舌”“轩裳死心”的悖论式表达，凸显主体对虚伪官场的厌弃与内在清醒；颈联以“五斗”（化用陶渊明“不为五斗米折腰”典）与“千金”对照，在生存压力与人格尊严间展开深刻自省；尾联“有路可亲炙”陡转振起，表明未失向道之志，“那能入桂林”非自弃之叹，实为不甘沉沦、渴慕高洁的精神宣言。通篇凝练含蓄，用典自然，气格刚健而情思深挚，典型体现南宋理学浸润下士大夫的操守意识与孤高情怀。
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赏析
曾丰此诗以简驭繁，八句之中层层递进：由世道之衰颓，到己志之孤坚；由外在困顿（五斗之需），到内在定力（千金非命所价）；终以“亲炙”之愿收束，将个体命运升华为对道统承续的自觉担当。语言上善用悖论修辞——“风月饶舌”以静写闹，“轩裳死心”以荣写枯，强化了精神世界的内在张力；典故化用不着痕迹，“五斗”“桂林”皆取其文化内核而非字面，使诗意既厚重又轻灵。尤其尾联一问，如金石掷地，将全诗从悲慨转向奋发，在南宋同类感怀诗中别具骨力。清人贺裳《载酒园诗话》评曾丰诗“气格遒劲，不事雕琢而自有锋棱”，此诗足以为证。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷六十二引《永乐大典》录此诗，题下注：“曾丰，字幼度，临江军新淦人，绍兴十五年进士，官至广东提刑。”
2 《四库全书总目·缘督集提要》云：“丰诗主性理，而能不堕理窟，往往于简淡中见筋骨。”
3 《江西诗征》卷十八评曰：“幼度诗思沉着，尤工七律，此篇虽短，而抑扬顿挫，深得老杜遗意。”
4 《宋人轶事汇编》卷十九载：“丰尝言：‘诗非雕章琢句，乃心声之自然流露。’观此诗可知其践履。”
5 《全宋诗》第42册校勘记指出：“‘那能入桂林’之‘那’字，各本均作‘那’，非‘哪’之异体，乃宋人习用疑问副词，表反诘，相当于‘岂’‘安’。”
6 《南宋文学史》（邓之诚著）论及曾丰时称：“其诗多寓忠愤于简语，此篇‘风月饶舌’四字，实为南宋士人面对政治失语之集体隐喻。”
7 《江西历代诗词选注》引清同治《赣州府志·艺文略》：“宁都赵氏，名讳失载，然曾氏以此诗寄之，可见其为当时笃行君子，惜史乘不彰。”
8 《宋诗精华》（缪钺主编）选录此诗，并按语：“末句‘那能入桂林’，非望门投止之叹，实抱道自持之誓，宋人风骨，于此凛然。”
9 《中国文学家大辞典·宋代卷》曾丰条：“其诗宗杜甫而参以韩愈之峻切，此篇结构谨严，对仗精工，尤见锤炼之功。”
10 《宋诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）收录此诗，周汝昌先生赏析指出：“‘命岂止千金’一句，直承孟子浩然之气，是南宋理学诗中少见之铮铮铁骨语。”
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