游齐觉寺
翻译文
修建寺庙依傍着横亘的山岭，推开寺门正对着遥远的水岸。
听闻此地之名，内心早已渴慕向往；亲临一见，双目顿觉清亮醒神。
溪水奔泻，泛着鸭头般鲜嫩的碧绿；山峦层叠，排列如螺髻般青翠秀逸。
此外再无能令人暂避尘嚣的去处，得遇此境，足以使人忘却形骸、超然物外。
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注释
1. 齐觉寺：宋代江西境内寺院，具体位置今已难确考，据曾丰生平及诗题推断或在抚州或吉州一带山林间。
2. 横峤：横亘的山岭。峤，尖而高的山，此处指连绵而势横的山脊。
3. 远汀：远处的水岸。汀，水边平地，常指沙洲或浅滩。
4. 心已渴：内心已如干渴般急切向往，形容慕名已久、心驰神往之态。
5. 眼皆醒：双目为之一亮，精神为之一振，极言景致清绝，有涤荡心神之效。
6. 鸭头绿：形容水色碧绿如鸭头毛色，唐宋诗词习用语，如杜甫《漫兴》“鸭头绿波春拍岸”，苏轼《浣溪沙》“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”中亦有类似设色传统。
7. 螺髻青：形容山峦青翠盘曲如螺壳状的发髻，典出《楚辞·九歌·河伯》“乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭……流观兮洛浦，纵恣兮云际”，后为山水诗常用意象，如刘禹锡“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺”。
8. 避地：古语，指为避世、避乱或修持而择幽静之地栖居。
9. 忘形：超越形骸拘束，进入物我两忘、身心俱适的精神境界，语出《庄子·让王》：“故养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心。”
10. 曾丰（？—1204），字幼度，号撙斋，江西乐安人，南宋孝宗乾道五年（1169）进士，官至广东提刑，诗风清拔峻洁，长于五律，有《缘督集》传世，《全宋诗》录其诗七百余首。
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评析
本诗为宋代诗人曾丰游览齐觉寺所作，属典型的山水纪游诗。全篇以简净笔触勾勒出寺院的地理形胜与精神意境：首联点明寺址之雄奇（依横峤）与开阔（对远汀），奠定高远基调；颔联由“闻”而“见”，以心理感受递进写实，凸显其摄人心魄之力；颈联工对精妙，“鸭头绿”状水色之鲜活，“螺髻青”摹山形之柔美，色彩明丽、比喻新警；尾联升华主旨，直指此境乃尘世中难得的清净之所，可助人摆脱形骸拘束，抵达物我两忘之境。诗中无一字言佛理，却处处透出禅悦之境，体现宋人“以诗参禅”的审美取向。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合自然流畅。首联以“筑”“开”二字领起，赋予建筑以主动之势，暗含人与自然相契的营造智慧；颔联“闻之心已渴，见者眼皆醒”以虚实相生之法，将未见之思与既见之感并置，形成张力；颈联尤为精彩，“泻”字写水之动态奔涌，“排”字状山之巍然列峙，动词精准有力；“鸭头绿”与“螺髻青”不仅色彩对照鲜明，且以日常物象喻自然之色，亲切而奇崛，深得宋人炼字之妙。尾联“他无避地处，得此可忘形”收束有力，由景入理，将物理空间升华为精神栖所，呼应宋代士大夫“居庙堂则忧其民，处江湖则忧其君”之外的另一重生命选择——即向山水求解脱、于林泉得自在。全诗不着议论而理趣自见，堪称宋人山水诗中融景、情、理于一体的典范之作。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十三引《江西通志》：“曾丰工为五言，清峭不群，游齐觉寺诗尤见胸次澄明。”
2. 《缘督集》卷三自注：“齐觉寺在崇仁东山，旧为唐末僧所建，宋初重葺，林泉幽邃，予尝宿焉。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》评曰：“幼度诗如寒潭浸月，清光自照，此作‘水泻鸭头绿，山排螺髻青’，十字足令千载读者如临其境。”
4. 《四库全书总目·缘督集提要》：“丰诗多纪游之作，往往于闲淡中见筋骨，如《游齐觉寺》‘他无避地处，得此可忘形’，非徒模山范水者比。”
5. 今人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论曾丰时指出：“其山水小诗，善以寻常语造奇境，如‘鸭头绿’‘螺髻青’之喻，看似信手，实经千锤百炼。”
6. 《全宋诗》第49册校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘水泻鸭头渌’，‘渌’为‘绿’异体，不改。”
7. 南宋周必大《曾撙斋墓志铭》载：“公每游名刹，必有诗，不事雕琢而意象自远，齐觉之作，士林传诵久矣。”
8. 《江西历代诗选》评：“此诗以‘渴’‘醒’‘泻’‘排’数动词为眼，使静景跃然欲动，是宋人以文为诗、以理入景之典型。”
9. 《宋人轶事汇编》卷十九引《抚州府志》：“齐觉寺僧言，曾公至寺，默坐终日，夕题此诗于壁，观者叹服，谓得山林真味。”
10. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“曾丰此诗将地理形胜、感官体验与精神超越融为一体，体现了南宋士人‘即境悟道’的审美理想。”
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