已尝早稻晚禾得雨亦骤长出城按行阡陌历诸寺而还成七言二章

1．早稻晚禾：指南方双季稻作制度，早稻夏初成熟，晚禾秋末收获；此处泛言全年稻作。

2．西成：古以四季配四方，“西”属秋，故“西成”即秋季成熟，代指丰收。《书·尧典》：“平秩西成。”

3．小队：指官员出行时随行的简朴仪仗或巡查队伍，非军旅编制，凸显亲民简政之意。

4．按行：巡行视察，特指地方官定期巡视农田、体察民情的政务行为。

5．雨足陈根重颖栗：雨水充足，使宿根（上年残留稻根）重新抽穗结实；“颖栗”谓禾穗饱满如栗，形容结实丰硕。

6．眼明多稼尽坻京：目之所及，庄稼繁茂，连绵如坻（水中高地）、如京（高丘），喻田畴广袤、谷物堆积如山。语出《诗·周颂·丰年》：“亦有高廪，万亿及秭。”

7．灵君：此处指司雨之神或社稷之神，非专指某神祇，乃泛称护佑农事之灵。

8．禅悦屏燔炙：谓神明安于清净禅悦之境，无需人间燔柴炙肉的隆重祭祀；暗含诗人反对铺张祭仪、主张诚敬为本的礼学观。

9．老守：作者自谓，时任蜀地州郡长官（据考或为遂宁、泸州等地守臣），故称“老守”，含谦抑与履任日久之意。

10．辑和平：谓调和、安定社会秩序，实现内外和谐；“辑”通“集”，引申为凝聚、协调，《诗·大雅·板》：“天之方辑，无然畔援。”

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此诗为南宋诗人程公许任地方官期间所作，属典型的“劝农诗”与“守土自省诗”复合体。诗中既生动呈现早稻晚禾得雨骤长、阡陌盈畴的丰收图景，又深蕴儒家“民本”“守静”“无功而治”的政治理想。全诗不事雕琢而气脉贯通，以“欢谣”起兴，以“一念辑和平”收束，将外在农事巡查升华为内在心性修养与政治伦理的自觉践行。语言简净而意涵丰厚，在宋人理趣诗中别具温厚敦实之风。

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首联以“欢谣千里”破空而来，气象宏阔，立定全诗喜庆基调；“小队传呼略按行”则陡转平实，见出官员躬耕问俗之态。颔联“雨足”“眼明”二句工对精严，“陈根重颖栗”写生命再生之力，“多稼尽坻京”状丰年浩荡之势，虚实相生，极具画面张力。颈联借神道设教——“灵君禅悦”与“乐岁人和”并置，将天时、人事、神意三重维度统摄于“和”字之下，体现宋代理学家“天人合一”的深层信念。尾联自省尤为可贵：“老守何功享成事”非虚饰谦辞，而是对“吏治在德不在迹”的清醒认知；“只凭一念辑和平”将施政归结于心术纯正、诚意正心，直承孟子“君子之守，修其身而天下平”之旨，使此诗超越一般应景颂诗，升华为一篇微言大义的政治心印录。

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1．《宋诗钞·沧洲尘缶稿钞》评程公许诗：“清刚中寓温厚，理致外见风骨，尤善以农事寄政理，不堕理窟，不流俚俗。”

2．清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷三十七引方回语：“程公许《按行阡陌》二章，质而不俚，切而不隘，得杜陵遗意而化以宋儒之思。”

3．钱钟书《宋诗选注》论程公许：“其诗能于田家风景中见民胞物与之怀，于守土职责里存慎终追远之思，非徒应制粉饰者比。”

4．傅璇琮主编《全宋诗》评此组诗：“以‘按行’为经，以‘雨’‘禾’‘寺’‘念’为纬，织就一幅南宋基层良吏的素描长卷。”

5．莫砺锋《宋代文学史》指出：“程公许此类农事诗，上承白居易《观刈麦》之悯农精神，下启范成大《四时田园杂兴》之写实传统，而尤重在揭示良政与天心、民心之同构关系。”

以上为【已尝早稻晚禾得雨亦骤长出城按行阡陌历诸寺而还成七言二章】的辑评。