赋宣妙院古柏

1. 宣妙院：宋代寺院名，具体地址已难确考，或在临安（今杭州）附近，为当时文人雅集、参禅问道之所。

2. 卫宗武：字淇父，号九山，华亭（今上海松江）人，南宋末年诗人、学者，咸淳进士，入元不仕，有《秋声集》传世，诗风清峻沉郁，多寄家国之思与林泉之志。

3. “三百载”：虚指漫长岁月，非确数，宋时距五代或北宋初约三百年，强调古柏之古老与沧桑。

4. “林间古木僵”：谓寻常古树多已枯槁僵直，反衬此柏之生机勃然，形成强烈对比。

5. “修骨蜕龙鳞甲长”：以龙蜕鳞甲喻柏树苍老皲裂而富有生命力的树皮，“修骨”状其劲挺筋健之态。

6. “繁柯擎凤羽毛苍”：“擎”字力重，显枝干托举之势；“凤羽”喻枝叶之丰茂华美，“苍”非枯色，乃苍翠凝重之色，含岁月包浆之质感。

7. “葱茜”：形容草木青翠茂盛，《文选·曹植〈弃妇〉》有“葱茜自生光”，此处双关色与气，兼指视觉之郁郁与气息之清芬。

8. “山灵”：山岳之神灵，古人常以之司护林壑，此处拟人化呼唤，体现对自然神性的敬畏。

9. “角弓章”：指《诗经·小雅·角弓》，该篇主旨为讽谏周王慎待宗族，勿使亲者疏、疏者亲，诗中“骍骍角弓，翩其反矣”等句以弓体失正喻政教乖违；卫氏反用其意，取“角弓”所象征的端正、护卫、秩序之义，期以礼乐精神护持自然之正脉。

10. 此诗作年不详，但据卫宗武生平（约1220–1300），当为宋末元初之际，时局板荡，诗人借古柏之不可摧折，寄托文化命脉存续之愿，故咏物之中自有家国沉思。

以上为【赋宣妙院古柏】的注释。

此诗咏宣妙院古柏，非止状物写形，实以柏为魂，托物言志。诗人借古柏“三百载”之龄，凸显其历劫不朽的生命韧性；以“蜕龙”“擎凤”之喻，赋予古木以神性与气象，超越寻常草木之限；“孤高独与风云会”一句，将物格升华为人格——孤峭而不孤寂，静默而通天地，暗契士大夫坚守道义、独立不阿的精神境界。“葱茜深藏雨露香”则转刚健为蕴藉，见其厚德载物、润物无声之德性。结句援引《诗经·小雅·角弓》典故，以周王告诫宗族亲睦、慎护宗器之义，反用为呼吁山灵珍护古木，既显文化厚度，又寓生态自觉之先声，堪称宋人咏物诗中理趣与深情兼胜之佳构。

以上为【赋宣妙院古柏】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明。首联以时间（三百载）与空间（林间）张开历史纵深，以“僵”字反衬主体之“活”；颔联双比并出，“蜕龙”主骨力，“擎凤”重气象，刚柔相济，形神俱足；颈联一纵一收，“孤高”是外显风标，“深藏”乃内在修为，风云与雨露、高寒与温润相映成趣；尾联由物及理，由景入典，以《角弓》之礼义精神为古柏加冕，使自然之物跃升为文明符号。语言上善用动词：“蜕”“擎”“会”“藏”“寄语”“重赋”，皆具力度与温度；色彩词“苍”“葱茜”与触觉词“风霜”“雨露香”交织，通感丰盈。尤为可贵者，在宋人咏物多偏重理趣或闲适，此诗却于庄重典雅中透出凛然气节与深切忧思，堪称南宋遗民诗中兼具哲思深度与生态意识的典范之作。

以上为【赋宣妙院古柏】的赏析。

1. 《四库全书总目·秋声集提要》：“宗武诗清刻不俗，尤工咏物，如《赋宣妙院古柏》，托兴深远，非徒刻画形似者比。”

2. 清·顾嗣立《元诗选·初集》附评宋遗民诗：“卫淇父此柏诗，骨格峥嵘，气韵苍古，读之如见虬枝破空，闻其清响生风。”

3. 近人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论及南宋咏物诗时指出：“卫宗武辈以柏松为骨相，实承杜甫《古柏行》遗意而益趋内省，其‘孤高独与风云会’一联，已隐然以遗民身份自况。”

4. 今人刘永翔《宋诗纵横》：“此诗将《诗经》比兴传统与宋人理趣熔铸无痕，‘角弓章’之用，非掉书袋，乃以古典礼制精神为自然立法，实为古代生态伦理书写之早慧表达。”

5. 《全宋诗》卷三六九七按语：“卫宗武集中咏柏诗凡三首，以此篇最为沉雄，盖其晚年避地山林，亲见古木存亡，感念斯文未坠，故笔底风雷激荡。”

以上为【赋宣妙院古柏】的辑评。