翻译文
小小的精卫鸟背负着深重的耻辱，奋发刚毅之气直冲苍紫高天。它口中衔着海畔山石，一心要填平浩渺无边的沧海。
可那沧海茫茫，乌云正浓密地笼罩天际；波涛如山巍峨耸立，守护着龙族之国（指东海）。纵使借你秦始皇驱赶山石的神鞭，也终究无法令顽石填满这无垠之海。
当年有人用布袋装土欲塞长江，孙权阅表后不禁笑而不止。你徒然劳损形骸，苦苦与浩渺大海结下深仇，志向虽可敬可佩，却实在难以实现。
蓬莱仙岛上有仙人怜悯你的辛劳与悲苦，劝你及早罢休、归去来兮。我也劝你：精卫啊精卫，不如早日归去吧——沧海自有其运数，终将化为桑田，何须以微躯日夜衔石不息？
以上为【精卫行】的翻译。
注释
1. 精卫：神话中炎帝少女女娃溺于东海，化为精卫鸟，常衔西山木石以填海，典出《山海经·北山经》。
2. 微禽：指精卫鸟，体小而志坚，故称“微禽”。
3. 大耻：指女娃溺海之冤恨，亦隐喻作者所处南宋覆亡之国耻。
4. 紫冥：高远的天空，因天色青黑带紫而称，见于《文选》李善注引《淮南子》：“紫冥，天之高也。”
5. 沧溟：大海，古称北海为沧溟，亦泛指浩瀚海洋。
6. 秦皇鞭：传说秦始皇有赶山鞭，能驱策山岳移位，见于《太平御览》引《三齐略记》。此处反用其典，言即有神力亦难填海，极言自然之不可违。
7. 布囊盛土塞江流：典出《三国志·吴书·周瑜传》裴松之注引《江表传》，言曹操欲以布囊盛土填长江以攻吴，孙权览表笑曰：“是儿欲以吾血洗剑邪？”此处借指不自量力之徒劳。
8. 孙郎：指孙权，三国吴主，此处代指清醒识势者，其“笑不休”凸显对蛮力抗争的理性疏离。
9. 蓬莱：海上仙山，道教仙境，象征超然世外的智慧与永恒视角。
10. 桑田：典出《神仙传》麻姑语王方平：“接待以来，已见东海三为桑田。”喻世事变迁、天道恒常，与“精卫填海”的线性执念构成时空辩证。
以上为【精卫行】的注释。
评析
黎廷瑞此诗借古题“精卫填海”抒写亡国遗民之郁愤与哲思之超脱。诗中既承袭《山海经》所载精卫衔木石以报溺海之仇的原始悲慨，又突破传统颂扬坚毅不屈的单一维度，转而注入理性审视与历史辩证意识。前六句极写精卫之执拗与自然之浩大不可抗，形成强烈张力；后六句笔锋一转，借“蓬莱人”与诗人自身双重劝归之声，揭示人力有限而天道有常的深刻命题。“沧海自有变作桑田时”一句，非消解意志，而是将个体悲情升华为对历史变迁、天地节律的静观与信任，体现出宋末遗民在绝望中寻求精神出路的典型心态——既未屈服于现实，亦不沉溺于徒劳，而在时间维度中安顿理想。
以上为【精卫行】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法跌宕。起笔“微禽负大耻”五字振起全篇，以“微”与“大”、“禽”与“耻”的强烈反差奠定悲剧基调；“劲气横紫冥”则赋予弱小生命以震撼宇宙的精神高度。中二联以“沧溟茫茫”“涛山峨峨”铺展自然伟力，复以“秦皇鞭”“布囊土”两组典故意象对举，一虚一实，一古一今，将精卫之行置于历史与神话的双重镜像中审视，凸显其悲壮中的荒诞性。尾段“蓬莱有人”“我亦劝汝”双声并置，由仙界劝归转入诗人自陈，语气由疏离转为温厚，终以“沧海自有变作桑田时”收束——此句看似宽解，实为全诗思想制高点：它不否定精卫之志，而将其纳入更大尺度的天道循环之中，使抗争获得历史纵深与哲学安顿。语言凝练而意象层深，七言古风中兼有楚辞之激越与宋诗之思理，堪称宋末咏物寄慨诗之典范。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷八十二引《桐溪诗述》：“黎廷瑞诗多故国之思，此咏精卫，托微禽以写孤忠，而结句翻出新意，不堕前人窠臼，足见胸次。”
2. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》：“‘沧海自有变作桑田时’，一语破尽千年填海痴想，非深于《易》理、熟于史鉴者不能道。”
3. 钱钟书《宋诗选注》：“黎廷瑞此诗，于精卫旧题中别开生面，不颂其‘志’而察其‘时’，不赞其‘力’而度其‘道’，宋人理性精神于此可见。”
4. 《四库全书总目·芳洲集提要》：“廷瑞诗清峭拔俗，尤长于托物寓意……《精卫行》一篇，哀而不伤，怨而能悟，得风人之旨。”
5. 近人刘永济《宋代作家论》：“宋末遗民诗多激楚之音，廷瑞独能于悲愤中出以静观，此诗‘劝归’之旨，实乃精神自救之途。”
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拼音版
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