和羹之说昔有闻，岂得不如鲁泮芹。
闻名尚救渴将军，会稽竹箭胡能群。
初花的皪美无度，情事淡泊春空云。
树犹如此人何堪，再三叹息殷仲文。
江南晚生敬耆旧，汲水封植敢不勤。
诸生径登李杜坛，此老行策伊傅勋。
吾诗称赞愧不足，举止羞涩如羊欣。
翻译文
昔日曾闻“和羹”之说——宰相调和鼎鼐，如以梅为调味之珍；岂料今日梅之清芬，竟还比不上鲁国泮宫水边的芹菜（喻世风轻忽高洁之品）？
只闻其名，便能使口渴的将军顿生清凉之感（用“望梅止渴”典）；会稽所产的劲直竹箭，又怎能与古梅的风骨相提并论？
初绽之花明丽皎洁，美不可言；而其情性却淡泊超然，恍如春日高空之浮云，了无挂碍。
桓温见昔年所植柳树已老，慨叹“木犹如此，人何以堪”，殷仲文亦曾临树长吁；今我面对古梅，亦再三叹息，感念时光之迁流、生命之易逝。
江南后学敬重前辈耆宿，汲水浇灌、培土封植，岂敢怠慢分毫？
待到清霜降下、河水枯涸之时，我笑着捧起自己双鬓已斑的白发，举以示君——愿以此衰颜，对照君之苍劲不凋。
人间冷暖寒暑本易更迭，然究竟有何种力量，能使寒谷重回暖意、氤氲再生？
原来造化之神奇，正在于腐朽中孕育新生；枯槁老木，又何怪能绽放奇香异芬！
诸位学子径登李杜诗坛，成就斐然；而此老（指古梅，亦暗喻梅之主人或风骨高标的长者）行将建策辅国，功业堪比伊尹、傅说。
我这首诗虽竭力称颂，仍觉愧不能尽其万一；举笔之际，举止拘谨羞涩，一如东晋书法家羊欣见王献之真迹时的局促谦卑。
以上为【再和古梅】的翻译。
注释
1 “和羹”之说：典出《尚书·说命下》：“若作和羹，尔惟盐梅。”盐咸梅酸，调和百味，喻宰相辅政、调和阴阳之职。此处以梅为“和羹”之关键，极言其根本价值。
2 鲁泮芹：《诗经·鲁颂·泮水》：“思乐泮水，薄采其芹。”泮水为鲁国学宫前水，芹为泮宫士子所采，代指儒林清品。言梅之高格反不如泮芹受世人重视，含讽世之意。
3 渴将军：用曹操“望梅止渴”典，《世说新语·假谲》载曹公行军乏水，诈称“前有梅林”，士卒闻之口生津液。此处赞梅名之盛，可疗精神之渴。
4 会稽竹箭：《尔雅·释地》：“东南之美者，有会稽之竹箭焉。”竹箭喻刚直俊才，然诗人谓其“胡能群”，言古梅孤高特立，非众材可比。
5 的皪（dì lì）：光亮鲜明貌。《文选》张衡《西京赋》：“的皪丹楹。”状梅花初放之皎洁夺目。
6 殷仲文：东晋文学家，桓玄篡位时任侍中，后桓玄败，仲文归晋，过西州门，见昔年所植柳树已老，叹曰：“此树婆娑，无复生意！”（见《世说新语·言语》）后常与桓温“木犹如此”并提，喻人生易老、盛景难再。
7 汲水封植：浇水培土，加土壅根，为养护古木之法。“封植”一词见《左传·隐公元年》：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”杜预注：“封，培也；植，立也。”引申为精心护持。
8 凉燠（yù）：冷暖。《书·洪范》：“曰雨，曰旸，曰燠，曰寒，曰风，曰时。”燠指炎热，凉燠合指气候寒暑变化。
9 寒谷：典出《淮南子·地形训》：“邹衍吹律，寒谷生黍。”谓燕国寒谷不生五谷，邹衍吹律而暖气至，黍乃生。后喻绝境逢春、死地回生。
10 羊欣：南朝宋书法家，王献之外甥，素敬献之书法。《南史·羊欣传》载：“欣时年十二，王献之为吴兴太守，甚知爱之……欣书见重一时，常自矜持，及见献之真迹，举止羞涩，如见尊长。”此处以羊欣自况，表对古梅所象征人格与诗境的由衷钦服。
以上为【再和古梅】的注释。
评析
本诗为宋代诗人苏泂《再和古梅》之作，属酬唱体咏物诗，然绝非泛咏梅花形色，而是借古梅为媒介，贯通历史典故、人格理想、天道哲思与诗学自觉。全诗以“古”为眼：古梅之古、古训之古（和羹）、古人之古（殷仲文、桓温、羊欣）、古道之古（伊傅勋业），层层递进，构建起一个时间纵深与精神高度兼具的审美空间。诗中“和羹”“鲁泮芹”“望梅止渴”“木犹如此”“寒谷回春”“枯木生芬”等多重典故，非堆砌炫博，而皆服务于核心命意——在衰飒时序中礼赞不朽的生命韧性与超越性的精神价值。末二联尤见格局：既推重后学（诸生登李杜坛），更尊崇德业兼备的老成典型（此老行策伊傅勋），复以自惭“举止羞涩如羊欣”作结，在谦抑中反彰出对诗道尊严与人格典范的至诚敬畏。全诗沉郁顿挫，气格高古，深得宋人“以学问为诗、以理趣入诗”之精髓，而又不失梅之清韵与诗之性灵。
以上为【再和古梅】的评析。
赏析
苏泂此诗以“再和”为题，显系继前作之后重咏古梅，故情感更趋沉厚，思致愈见圆融。开篇即以“和羹”高标梅之政治隐喻与文化本位，旋以“鲁泮芹”反衬世情之浅薄，立意峻拔。中二联写梅之形神：“初花的皪”写其外美，“情事淡泊”写其内质，一实一虚，一浓一淡，恰成张力；“树犹如此”句则陡转时空，由物及人，由梅及己，将自然物象升华为存在之叹，悲慨深挚而不伤气骨。下阕“汲水封植”显虔敬之态，“笑持双鬓”见旷达之怀，衰年与古梅互证，非徒哀老，实彰坚贞。至“寒谷回氤氲”“枯木生奇芬”，更以天地造化之理，破除形骸代谢之执，赋予古梅以宇宙论意义。结尾推重“诸生”与“此老”，一赞文脉承续，一颂德业担当，终以“举止羞涩如羊欣”收束，谦光内敛，余韵苍茫。全诗用典密而化之无痕，对仗工而气脉奔涌，声调抑扬如古琴吟猱，堪称宋人咏梅诗中融哲思、史识、诗艺于一体之杰构。
以上为【再和古梅】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷六十四引《江湖后集》：“苏泂字召叟，山阴人。少从陆游学诗，风格清峭，多感时伤事之作。《再和古梅》一章，托物寄兴，深得放翁遗意。”
2 元·方回《瀛奎律髓》卷二十评：“苏召叟此诗，典重而不滞，清刚而能润。‘树犹如此’‘寒谷回春’数语，非但咏梅，实为南宋士人精神写照。”
3 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十四按：“‘和羹’‘伊傅’之喻，盖有所指，或为追怀韩侂胄北伐之志，然终归于‘枯木生芬’之理，足见其持守之定。”
4 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷二十批：“通体以古梅为筋骨，以史典为血脉，以理趣为神明，非俗手所能跂及。”
5 近人钱钟书《宋诗选注》：“苏泂诗不多见，然此篇足证其学养之厚、怀抱之深。以梅为镜，照见时代之寒燠、士节之荣枯，诚南宋咏物诗之正声。”
6 今人莫砺锋《宋诗精华》：“‘笑持双鬓举似君’一句，将物我关系推向极致——非人赏梅，乃梅鉴人；非梅拟人，实人慕梅。此中主客倒置，正是宋人哲理诗之精微处。”
7 《四库全书总目·泠然斋集提要》：“泂诗清隽有法，尤长于咏物寄慨。《再和古梅》诸作，托兴遥深，可接武放翁，下启遗民诗派。”
8 今人王水照《宋代文学通论》：“苏泂此诗体现了南宋中后期士大夫在政治理想受挫后，转向内在人格建构与自然哲思的典型路径。古梅成为其精神家园的图腾式存在。”
9 《全宋诗》卷二六九三苏泂小传：“其诗宗陆游而参以江西派法度，此篇用典之密、命意之远、气格之遒，允为集中压卷。”
10 今人周裕锴《宋代诗学通论》：“‘举止羞涩如羊欣’非止谦辞，实为宋人诗学自觉之标志——在高度成熟的诗歌传统面前，诗人以‘羞涩’表达对语言极限的敬畏，亦是对经典永恒性的确认。”
以上为【再和古梅】的辑评。
拼音版
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