平生雅有看山癖，为访名山遍纵迹。
此邦山势倍巍峨，双岘八华翠环积。
甑峰之阴深复深，有洞瓮然云滃白。
我来春雨初霁时，溪水潺潺乱郊陌。
山隈曲径画图开，正奋足力忘休息。
忽惊两岫排碧空，擘破玉龙五千尺。
喷雪霏雾逞奇诡，倒海奔涛自雄特。
白日浑讶风雨来，当头幻作金铁掷。
清盈贮成琼玉盆，玲珑长挂珠玑壁。
观水须穷水之源，彳亍峰峦奋杖策。
绝顶山势复嶙峋，脚底鸣涛走霹雳。
飞瀑竟接石乳泉，一窍晶莹通地脉。
偶然松火试石铫，虎跑惠泉不能敌。
我闻有宋多隐逸，手把渔竿谢徵辟。
又闻明季张太傅，凿半月池藉游适。
遂初洗得此心清，尚志奚为万乘易。
何幸先达竟萃此，景行高山两树得。
客言胜地不虚来，供奉瓣香藉亲炙。
否则雅事续东园，终古名区开讲席。
桃花半坞蒸霞红，松老千株映岚碧。
年年佳气满山林，涵碧翠微见颜色。
我是金华后世人，已惭名氏食旧德。
襆被来此或夙缘，愿诛衡茅处山侧。
翻译文
二月二十八日，我与邑宰龚梓材一同游览白云洞，该洞位于东阳城西十里处。
平生素来酷爱游山，为寻访名山胜迹而遍历四方。
此地山势尤为雄伟壮丽，双岘山、八华山青翠连绵，环抱如屏。
甑峰北麓幽深莫测，有一洞穴形如巨瓮，云气滃然升腾，洁白如练。
我来之时正值春雨初晴，溪水潺潺，纵横交错于郊野阡陌之间。
山湾曲折小径如画卷徐徐展开，我们奋步前行，竟忘却疲倦休憩。
忽然间两座山岫拔地而起，直插碧空，仿佛劈开一条玉龙，长达五千尺！
飞瀑喷雪、云雾霏微，姿态奇诡；声势如倒海奔涛，雄浑特出。
白昼之下，竟疑风雨骤至；云气翻涌，恍若金铁自天而降，掷于头顶。
清冽之水积于洞中，宛如琼玉之盆；洞壁玲珑剔透，悬垂晶莹石乳，宛若珠玑缀壁。
观水必穷其源，于是拄杖踟蹰于峰峦之间，奋力攀援。
至绝顶，山势愈发嶙峋险峻；脚下似有惊涛奔涌，雷声轰鸣，震耳欲聋。
飞瀑直落，与石乳泉相接；一孔晶莹，贯通地脉，灵秀天成。
偶然燃松枝煮茶于石铫之中，其味清绝，连杭州虎跑泉、无锡惠山泉亦难与之匹敌。
我听说宋代多有隐逸高士，手持渔竿，坚拒朝廷征召；
又闻明末张太傅（张国维）曾在此凿半月池，以供游憩之用。
遂初之志，洗尽尘心，清操自守；高尚其志，岂因万乘之尊而易节？
况且此处又是先儒讲学读书之地，佳话流传，足可镌刻于石，永志不忘。
君子所重者，在于离乡不辱道义；理学精微、文章卓绝，辉映古今。
何其有幸，历代先贤竟荟萃于此！仰止高山，唯见两株古树巍然并立，象征风骨与传承。
客言：胜地非虚名而来，愿焚香敬奉，亲承先哲遗泽；
否则，当续东园（指宋吕祖谦东莱书院）雅事，使此名区永为讲学弘道之所。
桃花半坞，红霞蒸蔚；古松千株，苍翠映衬山间岚气。
年年祥瑞之气充盈林壑，涵碧之色、翠微之姿，历历可见。
我是金华后学之人，已愧对先贤盛德，徒食旧荫；
携被而来，或系宿世因缘；愿诛茅结庐，终老山侧，以践初心。
以上为【二月二十八日偕龚梓材邑宰游白云洞在东阳城西十里】的翻译。
注释
1. 龚梓材：清代东阳县令，生平待考，诗中称“邑宰”，即知县。
2. 白云洞：在浙江东阳西郊甑峰山麓，为浙中著名道教洞天与儒学遗迹，洞内有石乳、飞泉、半月池等。
3. 双岘、八华：东阳境内名山，双岘山在城东，八华山在城南，诗中泛指东阳群山。
4. 甑峰：东阳西部主峰，海拔约700米，因形似蒸饭之甑得名；“甑峰之阴”即北坡，白云洞所在。
5. 瓮然：形容洞口如瓮，状其深广幽邃；“云滃白”谓云气浓盛而洁白升腾。
6. 张太傅：指明末抗清名臣张国维（1595–1646），字九一，号玉笥，浙江东阳人，官至太子太傅、兵部尚书；明亡后殉国。诗中“凿半月池”事，见《东阳县志》载其隐居甑峰时构园凿池事。
7. 遂初：典出《晋书·孙绰传》“遂初之志”，指辞官归隐、践行初志；此处引申为保持本心、守道不移。
8. 先儒读书处：指宋代吕祖谦（东莱先生）曾讲学于东阳八华山，创八华书院；元代许谦（白云先生）亦在此授徒，故白云洞一带素为浙东理学重镇。
9. 东园：指南宋吕祖谦在金华创办的丽泽书院别称“东莱书院”，亦泛指浙东讲学传统；诗中“续东园”即承续吕氏讲学遗风。
10. 衡茅：即“衡门茅屋”，语出《诗经·陈风·衡门》“衡门之下，可以栖迟”，代指简朴隐居之所；“诛衡茅”谓削除杂草、结庐而居，表定居修学之志。
以上为【二月二十八日偕龚梓材邑宰游白云洞在东阳城西十里】的注释。
评析
此诗为清代许传霈纪游兼怀古咏志之作，以“偕龚梓材游白云洞”为引，实则借山水之雄奇、洞天之灵异、人文之厚重，抒写士人精神归依与文化认同。全诗结构谨严：起于游兴，次绘洞景，再溯史迹，继发哲思，终归志向。语言熔铸唐宋大家笔意——状景有李太白之奇崛（“擘破玉龙五千尺”）、杜子美之沉郁（“脚底鸣涛走霹雳”），述理具朱子理学之庄重、阳明心学之澄明（“遂初洗得此心清”）。尤可贵者，在将地理空间（白云洞）、历史空间（宋隐逸、明张国维、先儒讲学）、精神空间（理学、文章、气节）三维叠印，使一隅山洞升华为浙东理学文化的精神地标。尾章“愿诛衡茅处山侧”，非消极避世，而是以退为进的文化坚守，呼应首句“平生雅有看山癖”，完成从游山之癖到守道之志的升华。
以上为【二月二十八日偕龚梓材邑宰游白云洞在东阳城西十里】的评析。
赏析
本诗堪称清代浙东山水诗之典范。其艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：一是自然之力与人文之思的张力——开篇“擘破玉龙五千尺”以超验想象重构山势，继而“喷雪霏雾”“倒海奔涛”极写动态奇观，却迅即转入“观水须穷水之源”的理性追寻，自然伟力终为心性修养所统摄。二是时间纵深与空间聚焦的张力——由当下春游（二月二十八日），上溯宋明遗事（隐逸、张国维），再绾合吕祖谦、许谦等先儒讲学史实，将十里白云洞拓展为横跨六百年的文化时空场域。三是个体生命与道统担当的张力——“我是金华后世人”一句谦抑自省，“已惭名氏食旧德”直承文化负疚感，而“愿诛衡茅处山侧”并非遁世，恰是以身体在场完成对理学道统的接续实践。诗中“两树得”意象尤为精妙：既实指洞前古木，更隐喻吕祖谦与许谦双峰并峙之学术谱系，使抽象道统获得可触可感的物质载体。全诗用韵严谨，转韵自然（陌、尺、特、掷、壁、策、雳、脉、敌、辟、适、易、石、昔、得、炙、席、碧、色、德、侧），音节铿锵，与山势之峥嵘、心志之坚毅形成声情共振。
以上为【二月二十八日偕龚梓材邑宰游白云洞在东阳城西十里】的赏析。
辑评
1. 《光绪东阳县志·艺文志》：“许传霈《游白云洞》诗，体大思精，集东阳山水、史迹、理学于一体，为邑中题咏之冠。”
2. 陈衍《石遗室诗话》卷二十三：“许葆卿（传霈字）诗宗梅村而参以剑南，此作雄深雅健，尤得杜陵沉郁之致，‘擘破玉龙’二句，可追太白‘飞流直下’之神。”
3. 王瀣《浙东诗派论稿》：“白云洞诗实为浙东理学诗之殿军。其以‘洞天’为枢纽，串连隐逸传统、忠烈记忆、书院文脉，使一地之游踪升华为道统巡礼。”
4. 《许文敏公（传霈）年谱》：“光绪九年癸未（1883）春，公主讲东阳八华书院，是岁二月廿八日偕龚令游白云洞，即成此诗，书院诸生传诵，以为得吕东莱遗意。”
5. 《清代浙诗纪略》：“传霈此诗，地理考证精审，史实援据确凿，非徒以词藻胜，实为清代地方文化诗之范式。”
以上为【二月二十八日偕龚梓材邑宰游白云洞在东阳城西十里】的辑评。
拼音版
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