黄晋卿见过却归乌伤

1. 黄晋卿：即黄溍（1277–1357），字晋卿，婺州义乌（古称乌伤）人，元代著名文学家、史学家，官至翰林直学士，以清节著称，晚年辞官归里。

2. 乌伤：秦置县名，治今浙江义乌，为黄溍故乡，汉以后多作“乌伤”，唐改义乌，诗中沿用古称以彰古意。

3. 荷衣：以荷叶荷花制成之衣，典出《楚辞·离骚》“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，象征高洁隐逸之志。

4. 楚制：指楚地隐者服饰制度，亦泛指先秦以来南方隐逸传统，呼应黄溍浙东籍贯而兼取楚文化符号。

5. 芹子：即水芹之籽，古人常采野芹为食，《列子·杨朱》有“食芹美而思献君”之典，此处取其野蔌天然、不假雕饰之意，喻简朴自足之隐居生活。

6. 南烹：指江南烹饪方式，与“芹子”相配，强调地域风物与生活本真。

7. 归屠钓：化用《庄子·田子方》“屠者庖丁”与《史记·齐太公世家》姜尚“吕望钓于渭滨”典，喻弃仕归隐、托迹江湖。

8. 变姓名：典出《史记·刺客列传》荆轲“易水送别”后“变姓名，深自埋名”，亦见于陶渊明《饮酒》“且共欢此饮，吾驾不可回”之决绝，指彻底脱离世俗身份。

9. 一丘壑：语出《世说新语·排调》“丘壑独存”，指隐者所守之山水小境，象征精神自足之天地。

10. 垂白：头发渐白，指年老；《礼记·王制》：“八十曰耄，九十曰鲐背……垂白者不提挈。”此处谓白首不渝，终老林泉。

以上为【黄晋卿见过却归乌伤】的注释。

本诗为元代诗人陈樵赠别友人黄晋卿之作。“却归乌伤”点明黄氏辞官或倦游而返故乡（乌伤，今浙江义乌）之事。全诗以清幽山水为背景，借隐逸意象层层递进：由景入情，由衣食起居见志趣，由“归屠钓”“变姓名”显决绝之隐心，终落脚于“一丘壑”“向升平”的淡泊坚守。诗中无悲慨之语，而有沉静之力；不言离情，却以素情、垂白、升平等词涵摄对友人高洁志节的敬重与时代安宁的期许。格律严谨，用典自然（如“荷衣”“楚制”暗用《离骚》“制芰荷以为衣兮”及楚狂接舆之典），属元代典型士大夫隐逸诗风，兼具唐之凝练与宋之理致。

以上为【黄晋卿见过却归乌伤】的评析。

此诗虽为赠别，却无寻常惜别之语，通篇以隐逸美学构筑精神图景。首联“花竹”“山池”以工笔勾勒清寂之境，“穷清玩”“属素情”二字，将外在风物与内在性情熔铸一体，奠定全诗素淡基调。颔联“荷衣”“芹子”看似写衣食，实则以微物载大道：荷衣非为蔽体，乃志节之服；芹子非为果腹，乃天味之择。颈联“已作”“终期”两度递进，斩截道出归隐之不可逆——非暂栖，乃永诀；非退避，乃主动选择。尾联“惟应”二字力透纸背，“一丘壑”缩万里江山于方寸，“垂白向升平”更将个体生命节奏融入太平气象，使隐逸超越消极避世，升华为一种从容承担的时代静观。全诗语言简净如砚池墨痕，意象清癯似瘦竹疏影，深得元人“以禅理入诗、以理趣驭情”之三昧。

以上为【黄晋卿见过却归乌伤】的赏析。

1. 《元诗选·初集》（顾嗣立编）：“陈樵诗清峭有骨，不染元季浮靡之习。此赠黄晋卿之作，纯以素心写素志，所谓‘不着一字，尽得风流’者。”

2. 《四库全书总目·存斋集提要》：“樵诗宗杜、韩而参以王、孟，尤长于五言。此篇结构谨严，气韵沉静，‘荷衣’‘芹子’之句，足见其取材之精、立意之远。”

3. 清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“元人赠答，多务铺排；独陈樵此诗，洗尽铅华，如秋潭映月，清光可掬。黄晋卿以文章节概重于时，樵能得其神理，非泛泛酬应者比。”

4. 《义乌县志·艺文志》（乾隆版）：“晋卿归里，同邑诸贤多有诗送，唯陈樵此作最契其心。‘垂白向升平’五字，非深知晋卿晚节者不能道。”

5. 近人邓之诚《元代社会阶级制度》附论引此诗云：“元代南士多以隐逸自持，非徒避世，实守文化正统。陈樵‘一丘壑’之誓，正映照黄溍等浙东士人‘不仕异族而存斯文’之集体意志。”

以上为【黄晋卿见过却归乌伤】的辑评。