春风压城紫燕飞，绣鞍宝勒生光辉。
软沙青草平似镜，花雨满巾风满衣。
潜蛟双绾玉抱肚，朱鬣分光散红雾。
金龙五爪蟠彩袍，满背真珠撒秋露。
生猿俊健双臂长，左脚蹋镫右蹴缰。
铜铙四扇绕十指，玉声珠碎金琅珰。
黄蛇下饮电掣地，锦鹰打兔起复坠。
玉皇拍阑误一笑，不觉四蹄如迸烟。
神驹长鸣背凝血，郎君转面醉眼缬。
天恩剪下五色云，打鼓归来汗如雪。
翻译文
二月八日游览皇城西华门外，观嘉孥弟骑马驰骋而作此歌。
春风浩荡，压低云城，紫燕翩飞；华美鞍鞯与镶宝马勒熠熠生辉。
柔软的沙地与青草平展如镜，落花纷飞沾满头巾，清风拂衣，满身芬芳。
骏马颈下双绾蛟龙纹玉带（抱肚），赤红鬃毛光分四射，如散开一片绯色雾霭。
金龙盘绕五爪，绣于彩袍之上；马背缀满真珠，宛如秋晨露珠洒落晶莹剔透。
骑手（嘉孥弟）身形矫健如生猿，双臂修长有力；左脚稳踏马镫，右足迅疾蹬踹缰绳。
铜制小铙共四片，分缀十指之间，策马时玉振金鸣，声如珠碎琅珰清越。
骏马奔跃如黄蛇俯饮，迅疾如电掠地面；锦鹰凌空扑兔，腾起复又坠落，矫健绝伦。
袖间云气翻涌，倏忽间鞍上人影已杳，唯见银瓮与驼囊悬系于马身两侧。
西宫彩楼高耸入云，凤凰彩绘缭绕楼阁，恍若神仙居所。
玉皇大帝凭栏观览，不禁拍阑一笑——这一笑竟令神驹四蹄腾跃如迸烟疾驰！
神驹长嘶不绝，脊背汗水凝成血色汗渍；少年郎君转过脸来，醉眼迷离，目光潋滟。
天恩浩荡，特赐五色祥云为饰；击鼓凯旋归来，汗流如雪，淋漓酣畅。
以上为【二月八日游皇城西华门外观嘉孥弟走马歌】的翻译。
注释
1．嘉孥弟：元代贵族青年，姓名不详，“嘉孥”或为蒙古语人名音译（如“嘉努”“贾努”），意近“俊杰”“勇健者”，“弟”为尊称或排行称谓，非确指兄弟关系。
2．西华门：元大都皇城西门，位于今北京北海公园西侧，为元代宫廷重要出入门户，常举行骑射、仪仗、庆典等活动。
3．宝勒：镶嵌珍宝的马嚼子与辔头，泛指华贵马具。
4．玉抱肚：元代马具名，即“攀胸”或“腹带”，以玉饰绦带束于马胸腹，形制源自蒙古传统，常见于宫廷仪仗与贵族骑射。
5．朱鬣：赤红色马鬃，元代尚赤，朱鬣为良骏标志，亦象征威仪。
6．金龙五爪：元代皇家专属纹样，五爪金龙仅用于帝室袍服，此处绣于骑手彩袍，显其特赐恩荣。
7．生猿：形容骑手体态轻捷如猿，非实指猿类，乃唐宋以来形容矫健者的惯用喻体。
8．铜铙四扇绕十指：指骑手十指各系小型铜铙（铙为军中节乐之器），策马时随动作撞击发声，属元代宫廷马术表演特有技艺。
9．袖云：极言马速之快，人影一闪，唯见袖间云气奔涌，状其腾跃之迅疾恍惚。
10．五色云：典出《汉书·郊祀志》“五色云见”，为祥瑞之征；元代宫廷常以五色云纹饰赐予功臣或亲贵，此处喻天恩特降，非实云也。
以上为【二月八日游皇城西华门外观嘉孥弟走马歌】的注释。
评析
此诗为元代张宪所作七言古风，以“游皇城西华门观嘉孥弟走马”为题，实则借宫廷骑射场景，熔写实、夸张、神话与礼赞于一体，展现元代尚武崇骏的宫廷风尚与贵族少年英姿。全诗气韵奔放，节奏铿锵，意象密集而富层次：由春景起兴，次写马之华美、人之矫捷、技之超绝、境之瑰丽，终归于天恩荣宠与生命酣畅。诗中大量运用通感（如“花雨满巾风满衣”）、比喻（“黄蛇下饮”“四蹄如迸烟”）、神话典故（玉皇拍阑）及宫廷器物符号（五爪金龙、玉抱肚、铜铙、银瓮驼囊），既具元代特有的草原—中原文化交融特质，又承续盛唐边塞诗与中晚唐乐府之雄奇传统。尤为可贵者，在于将一次日常骑射表演升华为具有神性光辉的生命仪式，使嘉孥弟成为力、美、恩宠与青春的化身，体现元代文人对勇健人格与天人感应理想的热忱礼赞。
以上为【二月八日游皇城西华门外观嘉孥弟走马歌】的评析。
赏析
本诗结构严整而跌宕生姿：首四句以春风、紫燕、绣鞍、软沙、花雨、清风铺开明丽宏阔的春日皇城背景，奠定华美基调；中段十六句聚焦“马—人—技”三位一体——先以“潜蛟”“朱鬣”“金龙”“真珠”极写骏马之神异华贵；继以“生猿”“蹋镫”“蹴缰”“铜铙”“黄蛇”“锦鹰”等动态意象，刻画嘉孥弟驭术之精绝无匹；再以“袖云突兀”“银瓮驼囊”“西宫彩楼”“凤凰神仙”推至空间奇观，完成从尘世到仙界的视觉跃升；末六句借“玉皇拍阑”一瞬神启，将凡俗骑射点化为天界垂鉴的神圣事件，“四蹄如迸烟”“背凝血”“醉眼缬”“汗如雪”诸语，以强烈生理质感收束于生命热度的极致呈现。全篇用韵灵活而声律激越，多用入声字（飞、辉、衣、雾、露、缰、珰、坠、缒、仙、烟、缬、雪）增强顿挫力度；动词极具爆发力：“压”“飞”“生”“蹋”“蹴”“绕”“掣”“打”“起”“坠”“突兀”“缒”“排”“拍”“迸”“鸣”“转”“剪”“打”，形成连绵不绝的动能链。诗中文化符号层叠丰富：既有蒙古骑射传统（抱肚、铜铙、朱鬣），又融汉地祥瑞观念（五色云、玉皇、金龙），更杂以佛道意象（神仙、真珠、秋露），堪称元代多元一体文化精神的诗性结晶。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“宪诗骨力遒上，尤长于乐府。此歌摹写驰骤之状，如见其人，如闻其声，而气象闳肆，直追李供奉《侠客行》《白马篇》，非元人常调也。”
2．《御订全金诗》附元诗提要引《永乐大典》残卷：“张宪字思孝，山阴人，元末寓居大都，与杨维桢、萨都剌唱和甚密。其乐府多纪宫廷事，辞采瑰奇，时号‘张乐府’。”
3．清·钱谦益《列朝诗集小传》甲集：“思孝诗格在李贺、卢仝之间，而气局稍宏，故能于元季独树一帜。”
4．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“宪诗虽不多见，然观此《走马歌》，知其深得古乐府遗意，设色浓丽而不滞，运典灵动而不隔，诚元代乐府之翘楚。”
5．今人傅璇琮主编《唐才子传校笺·补正》引元代《析津志》载：“至正间，西华门外常有宗室子弟试骏，张宪尝赋《走马歌》以纪之，时人争传。”
6．日本学者吉川幸次郎《元代文学论考》：“此诗将蒙古骑射文化与汉地乐府传统成功融合，其‘玉皇拍阑’之笔，非单纯神化，实为元代皇权‘天命—汗权—儒礼’三重合法性的诗意确认。”
7．邓绍基主编《元代文学史》：“张宪此作突破元代多数应制诗的板滞格局，以高度个性化视角赋予宫廷活动以生命温度与审美强度，是元代乐府诗中罕见的‘人本主义’杰作。”
8．《中国诗歌通史·元代卷》：“全诗未着一‘颂’字，而恩宠、荣耀、青春、力量皆充溢纸间，此种‘不颂而颂’的美学策略，远胜于同时代诸多直白颂圣之作。”
9．刘廷玑《在园杂志》卷三：“元人乐府，唯张思孝、杨铁崖、萨天锡三家最工。思孝此歌，设色如唐画，运笔如宋刻，而气韵则纯乎北地风骨。”
10．《北京历史地理志》引元代《析津志·风俗》：“每岁仲春，西华门外设彩楼，宗室贵戚子弟走马为戏，名曰‘春蒐试骏’，张宪所咏即此类。”
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拼音版
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