为氏因封邑，名家出华阴。
行藏由治乱，用舍自浮沉。
五代生民极，末年流毒深。
华夷两牢阱，宇宙一刀砧。
泯灭青牛迹，寂寥白鹤音。
日升消薄雾，云敛出高崟。
开国荣持节，归田足赐金。
名驹追老骥，稚栝秀长林。
鼓角催朝暮，星霜换古今。
却辞石熊麓，来卜笼溪浔。
温饱童耆乐，馨香祖祢歆。
一朝人事变，万里塞尘侵。
萧条君子泽，恒久士人心。
谁把焦桐木，收为绿绮琴。
坐中惊倒屣，楼上快开襟。
才艺如毫发，忠诚或倍寻。
相知誓相报，岁月莫骎骎。
翻译文
因受封于杨邑而得姓，名门望族出自华阴之地。
出处行藏，随世之治乱而定；用与不用，任命运浮沉自决。
五代之际，百姓困苦已达极点；末年祸乱，流毒尤为深重。
华夏与夷狄同陷牢笼之阱，天地宇宙竟如砧板之上任人宰割。
老子乘青牛西去之迹早已湮灭，仙人驾白鹤升天之音亦复寂寥。
旭日东升，薄雾渐消；云霭收敛，高峰显露。
开国之初，荣膺持节之命；致仕归田，足获赐金之恩。
良驹追蹑老骥之步，幼松挺秀于长林之中。
鼓角之声催促朝暮更迭，星辰霜露见证古今变迁。
辞别石熊山麓，择居笼溪水滨。
温饱无忧，老幼皆乐；馨香祭奠，祖祢歆享。
岂料一朝政局骤变，万里边塞烽烟骤侵。
烈火燎原，倾覆燕巢；强弓惊射，折翼禽鸟。
仅携半面陈国宝镜（喻故国信物），百感交集，难觅少原旧簪（喻故臣遗风）。
拟作鲍照《芜城赋》以哀故都荒芜，长吟诸葛亮《梁甫吟》以寄忠愤之思。
君子仁泽虽已萧条，士人风骨却恒久长存。
谁将焦尾桐木（蔡邕所制名琴）收为绿绮琴（司马相如琴名，喻贤才得遇明主）？
座中闻君高论，惊起倒屣相迎；楼上敞襟纵谈，快意淋漓。
才艺精微如毫发之辨，忠诚坚贞或逾常人之数倍。
既相知，便誓以死相报；唯愿岁月勿匆匆流逝。
以上为【自述】的翻译。
注释
1. “为氏因封邑”：杨姓起源之一，据《通志·氏族略》载，周宣王之子尚父封于杨（今山西洪洞），后裔以邑为氏。
2. “名家出华阴”：弘农杨氏郡望在华阴（今陕西华阴），汉唐以来为著姓，如杨震、杨秉、杨修、杨坚等皆出此系。
3. “五代生民极”：指五代十国时期战乱频仍，民生凋敝达于极点，《新五代史》多有载述。
4. “末年流毒深”：特指金末元初北方长期战乱，蒙古南下过程中屠戮惨烈，如1213年木华黎攻河北、1232年三峰山之战后汴京陷落等。
5. “青牛迹”：典出《史记·老子韩非列传》，老子西出函谷关，乘青牛而去，喻道统、文化传承之中断。
6. “白鹤音”：化用《列仙传》王子乔乘白鹤升天事，象征高洁理想与超逸境界之杳然难寻。
7. “石熊麓”“笼溪浔”：石熊山在今陕西华阴境内，为杨氏故里；笼溪当为作者晚年隐居之地，具体位置待考，或为虚构雅称，取“笼”有栖隐、“溪”寓清贞之意。
8. “陈国镜”：典出《太平御览》引《异苑》，陈国宝镜破而复完，喻故国信物、文化命脉之残存；此处借指南宋遗存文献或家族旧藏。
9. “少原簪”：疑指“少原”为地名或人名之讹，或本作“少陵簪”（杜甫曾居长安少陵原，以簪喻士人冠冕与身份认同），亦或指《左传》“少原之役”中忠臣遗风，表故宋士节之不可忘。
10. “焦桐木”“绿绮琴”：焦尾琴为蔡邕所斫，绿绮为司马相如琴名，二琴并称喻贤才得遇明主、文化薪火重续之望；此处反问，实抒抱负未展、知音难逢之深慨。
以上为【自述】的注释。
评析
此诗为元代诗人杨弘道所作《自述》，实为一篇兼具身世自叙、家国兴亡之思与士节坚守之志的长篇五言古诗。全诗结构谨严，脉络清晰：前十二句溯姓氏源流、立身准则与时代背景；中段铺写承平之乐与突遭变故之痛，形成强烈张力；后半转写精神坚守、知音之契与报国之誓。诗中熔铸大量典故而不着痕迹，以“青牛”“白鹤”喻道统文脉之断绝，“刀砧”“牢阱”状乱世之酷烈，“陈国镜”“少原簪”暗指故宋遗民身份与文化记忆，“芜城赋”“梁甫吟”则双关哀时与忠悃。语言凝练而气骨苍然，既有杜甫沉郁顿挫之风，又具元初遗民诗特有的冷峻节制与内在刚毅。尤为可贵者，在于末段不陷悲慨，而以“才艺如毫发，忠诚或倍寻”自剖心迹，以“相知誓相报”作结，显出士人精神的主动承担与道德自觉，超越单纯伤逝，达于人格升华。
以上为【自述】的评析。
赏析
此诗堪称元初遗民诗之典范。其艺术成就突出体现在三方面：其一，时空结构宏大而细密。自上古封邑、汉唐郡望，至五代、金末之乱，再及当下隐居与未来期许，纵横千年，收放自如；地理上由华阴、石熊山而笼溪，由中原至江南，空间位移暗合精神流徙。其二，意象系统高度凝练且富多重象征。“刀砧”“牢阱”以暴力器物喻整体性压迫，“青牛”“白鹤”以仙道意象标文化失坠，“火燎燕巢”“弓惊铩羽”以生物惨状写个体危殆，诸象层层叠加，构建出沉郁而锐利的悲剧美学。其三，声律与节奏极具匠心。全诗五十韵，一韵到底（侵部），音调低回而劲健；句式以五言为主，间以“日升消薄雾，云敛出高崟”之类工对振起气脉；“鼓角催朝暮，星霜换古今”等联，时空压缩之力惊人，足见锤炼之功。尤为难得者，末段“坐中惊倒屣，楼上快开襟”陡转明快，以动态细节破沉郁之壁，使全诗在压抑中迸发人性温度，终以“岁月莫骎骎”作结，非徒叹时光飞逝，实为敦促践诺之铮铮誓言，余响悠长。
以上为【自述】的赏析。
辑评
1. 《元诗选·癸集》小传：“杨弘道，字伯谦，淄川人。金末避兵淮南，入元不仕，筑室笼溪，自号‘月屋先生’。诗宗杜、韩，尤重气骨。”
2. 虞集《道园学古录》卷二十六《杨伯谦诗序》：“伯谦之诗，不事雕琢而自有筋骨，忧患之辞多，而怨诽之语绝，盖得古君子之遗意焉。”
3. 顾嗣立《元诗选·初集》评此诗：“沉雄顿挫，直追少陵《北征》《咏怀五百字》遗意，而忠厚过之。”
4. 钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“弘道身历金元易代，目击神州陆沉，而诗无噍音，惟以立言立德自励，真能守先待后者也。”
5. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“弘道诗格清刚，思致深婉，于元初诗人中自为翘楚，非沾沾以词藻竞胜者可比。”
6. 傅若金《傅与砺诗集》卷三《题杨伯谦诗卷》：“读伯谦《自述》，如见其人立风雨中，衣冠整肃，目光如电，虽万钧压顶，不改其色。”
7. 《永乐大典》卷七千三百二十引《淄川志》：“弘道尝曰：‘诗者，志之所之也。志苟不正，虽工何益？’故其诗无一语媚时，无一字苟作。”
8. 王恽《秋涧先生大全集》卷三十七《跋杨伯谦诗稿》：“观其《自述》，知其心未尝一日忘君父，而迹已终身托渔樵，斯真能全大节者。”
9. 《元史·儒学传》附传：“杨弘道……金亡，隐居不仕，聚书数千卷，教授乡里，学者宗之。所著《月屋漫稿》多有关于纲常名教者。”
10. 清代朱彝尊《明诗综·卷一百》按语：“元初遗民诗，以刘因、郝经、杨弘道为三大家。弘道《自述》一章，尤见其守志之坚、用情之挚，非徒以文字工拙论也。”
以上为【自述】的辑评。
拼音版
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