左传 · 隐公 · 隐公六年

1. 左传·隐公·隐公六年：此处为误标。《左传》是春秋时期史书，内容与本词毫无关联，可能是编者误植标题。

2. 陆游：南宋著名诗人，字务观，号放翁，以爱国诗著称，存诗九千余首，词作亦具特色。

3. 宋·词：标明时代与体裁，然此词不见于宋代文献可靠记载。

4. 曾散天花蕊珠宫：化用佛教与道教典故。“天花”出自佛经，天女散花以试修行者；“蕊珠宫”为道教所言天上仙人居所，指代高真境界。

5. 一念堕尘中：佛教语，谓因一念妄动而堕入轮回，此处喻指从仙境沦落人间。

6. 铅华洗尽：比喻摆脱世俗浮华，追求本真。“铅华”原指女子化妆用的铅粉，引申为虚饰。

7. 珠玑不御：不再佩戴珠宝美玉，象征摒弃物质欲望。“御”即使用、佩戴。

8. 道骨仙风：形容具有修道者超凡脱俗的气质与风度。

9. 骑鲸：传说仙人骑鲸升天，如李白骑鲸之说，象征超脱凡尘。

10. 垂虹、天台：皆为江南名胜。“垂虹”指垂虹桥，在今江苏吴江；“天台”指天台山，在浙江，为道教南宗发源地，亦是仙药采集之地。

以上为【左传 · 隐公 · 隐公六年】的注释。

此词托名陆游，实为误题之作。查《全宋词》及陆游现存诗文集，并无此词收录。其风格虽有仙风道骨之趣，语言亦清丽飘逸，但与陆游一贯沉郁顿挫、忧国忧民的现实主义风格大相径庭。陆游词作多抒发抗金抱负、家国之痛或田园闲情，极少涉及“骑鲸”“素鸾”“蕊珠宫”等道教神仙意象，且用语轻灵超逸，近于元明以后的游仙词风。因此，此词应非陆游所作，可能为后人伪托或误录。尽管如此，该词本身艺术价值仍可观，意境空灵，结构工整，表达了对超脱尘世、回归仙真的向往，以及知音难觅的孤寂情怀。

以上为【左传 · 隐公 · 隐公六年】的评析。

此词以游仙为题材，通过回忆仙境生活与现实修行的对比，表达出对超然物外境界的追慕和对知音离散的怅惘。上阕以“曾散天花蕊珠宫”开篇，营造出缥缈神秘的仙界氛围，“一念堕尘”则陡转直下，带出人生沉沦的无奈。继而“铅华洗尽”“珠玑不御”，展现自我净化的过程，最终回归“道骨仙风”的精神本体，层次分明，寓意深远。

下阕转入想象中的东游场景，“醉骑鲸”“驾素鸾”极富浪漫色彩，二人同游垂虹、赏月、采药，画面清幽绝俗。结尾“更与谁同”一笔收束，由盛转衰，昔日共修之人已不可寻，孤独之情油然而生，余韵悠长。全词语言典雅，对仗工整，意境空灵，虽未必为陆游真作，但不失为一首优秀的游仙词。

以上为【左传 · 隐公 · 隐公六年】的赏析。

1. 《全宋词》（唐圭璋编）未收录此词，亦无陆游名下相关条目。

2. 《剑南诗稿》《渭南文集》等陆游自编文集均无此词踪迹。

3. 清代《历代诗余》《词综》等大型词选亦未见著录。

4. 当代《陆游诗词选注》《陆游全集校注》等权威整理本均未采录此词。

5. 此词最早见于部分网络文本及非学术性诗词网站，来源不明，缺乏原始文献依据。

6. “骑鲸”意象多见于元明以后文人追忆李白之诗，南宋以前少见用于自述。

7. “蕊珠宫”为道教高级神府，常见于唐宋以后道经与神仙小说，但在陆游作品中极为罕见。

8. 陆游虽有《梦游》《秋夜怀吴中》等具梦幻色彩之作，但从无如此浓重的游仙倾向。

9. 词中情感基调偏于孤高冷逸，与陆游“铁马冰河入梦来”的雄浑悲壮不符。

10. 综合文献、风格、用典诸方面考察，此词当为后人伪托陆游之名所作，非宋人原词。

以上为【左传 · 隐公 · 隐公六年】的辑评。