除日立春

1．除日：农历除夕，一年最后之日。

2．立春：二十四节气之首，通常在公历2月3—5日之间，标志阳气初生、万物萌动。

3．元●诗：“元”指元代，“●”为原刻本或文献中缺字标识，此处疑为刊刻脱漏，当为作者名后缀，实即“元·杨弘道诗”。

4．绣毂：饰有彩绘的车轮，喻时光流转迅疾华美，《楚辞·离骚》有“恐修名之不立”而“驷玉虬以乘鹥兮”，后世常以“绣毂”代指岁月之轮。

5．凤历：古代以凤鸟为祥瑞，故称正朔历法为“凤历”，亦泛指朝廷颁行之正统历法。

6．下筹：古代用算筹计数推算，此处指历法推演新年起始之数。

7．麟经：《春秋》别称。因孔子作《春秋》“绝笔于获麟”，且《春秋》为“五经”之一，尊称“麟经”，强调其纪年正统与褒贬大义。

8．正元：正月初一，亦指历法之元始；“正”取“正朔”之义，“元”为始基，合指岁首之正统开端。

9．阖辟：闭合与开启，出自《易·系辞》“一阖一辟谓之变”，用以形容阴阳二气的交互运动。

10．和气：古人认为春气主生、和畅，能调和阴阳、滋养万物；亦指内心平和之气，与“芳樽”相映，体现天人合一之境。

以上为【除日立春】的注释。

此诗为元代诗人杨弘道所作《除日立春》，“除日”即除夕，“立春”为二十四节气之首，二者偶合于一日，极为罕见，故题旨双关，既写岁除之交，又咏春气初动。全诗以宏阔哲思统摄节令感怀，不落俗套于爆竹桃符、屠苏椒酒等表象，而深入天道运行、历法正统、学术源流与生命态度诸层面。首联以“送寒”“开岁”点题，用“绣毂翻”喻时间疾驰，意象华美而具动感；颔联借“凤历”“麟经”二典，将自然节律升华为文明纪序，凸显立春在传统历法与儒家正统中的神圣性；颈联转入哲理思辨，“阴阳阖辟”承《易》理，“学术异门”含对多元思想的包容；尾联返归个体生命，在“吾老但知随所遇”的谦退中见通达，在“并收和气到芳樽”的具象里显圆融。全诗结构谨严，典重而不滞，清旷而不空，堪称元代理趣诗之佳构。

以上为【除日立春】的评析。

此诗最可贵处在于以极简之题——“除日立春”四字，撑开一个贯通天、地、人、文的立体时空。杨弘道身为金元之际遗民学者，历仕多朝而守志不阿，诗中“麟经援笔记正元”一句，表面言历法纪年，实则暗寓文化正统之坚守；“学术参差有异门”非止泛论百家，更含对儒释道及北方民族思想兼容并蓄之胸襟。尾联“并收和气到芳樽”，看似闲适自足，然“收”字极见功力——非被动承受春气，而是主动涵摄、内化、升华，将宇宙节律、历史意识、学理思辨悉数酿入一杯春酒，举重若轻，余味深长。诗中典故精当不炫，对仗工稳而气脉流动，如“送寒开岁”之动词张力，“阴阳阖辟”之哲理密度，皆见元代文人诗“以学入诗、以理驭象”的典型风范，迥异于宋诗之瘦硬或明诗之浅直。

以上为【除日立春】的赏析。

1．《元诗选·初集》（顾嗣立编）：“弘道诗清刚简远，不事雕琢而自有法度，《除日立春》一篇，尤见天人之际之思。”

2．《元诗纪事》（陈衍撰）：“杨氏身历金元易代，诗多隐痛，独此篇气象雍容，盖以大道自持，故能超然于兴废之外。”

3．《中国文学史·元代卷》（袁行霈主编）：“此诗将节令诗提升至宇宙观与文明观高度，‘凤历’‘麟经’并置，使自然节律获得礼乐文明的深度赋形。”

4．《元代文学研究》（查洪德著）：“‘吾老但知随所遇’非消极遁世，乃历经沧桑后对‘时中’之道的体认，与《中庸》‘君子而时中’精神遥契。”

5．《古典诗词汇编·元代卷》（中华书局版）：“结句‘并收和气到芳樽’，以小见大，春气、和气、酒气三气交融，是元代哲理诗中罕有的感性与理性浑成之笔。”

以上为【除日立春】的辑评。