门帖子十二首壬辰年门帖子

1．门帖子：古代春节贴于门楣或门框的短章，多为五言、七言绝句，内容或祈福、或明志、或寄怀，兼具民俗性与文人性。杨弘道《壬辰年门帖子》十二首，作于元代中期，属其晚年寓居山东时所作，多抒守节不仕、耕读自励之志。

2．杨弘道：字叔能，号栖云山人，淄川（今山东淄博）人，金末进士，入元不仕，终身布衣。工诗善文，有《小亨集》传世，为元初重要遗民诗人。

3．壬辰年：此处指元仁宗延祐九年（1322年），时杨弘道约六十余岁，已隐居乡里多年。

4．寒泉：语出《诗经·邶风·凯风》“爰有寒泉，在浚之下”，后世常借指孝养父母之诚心，亦喻清操。此处兼取本义与象征义，既写实（冬日远汲冷泉），亦寄意（心地澄澈）。

5．白粲：精舂之白米，古时为上等食粮。《汉书·贾山传》：“白粲而随，粟支一年。”颜师古注：“粲，精米也。”诗中“白粲亲舂”，极言亲力躬为、不假仆役，尤见清贫自守之态。

6．馈食：奉饮食于尊长，特指孝养父母之礼，《仪礼》《礼记》中多见，是儒家日常践履之要目。

7．低举案：反用“举案齐眉”典故。《后汉书·逸民传》载梁鸿妻孟光“每进食，举案齐眉”，表敬。杨氏言“低举案”，谓降低食案高度以示谦卑恭顺，更合贫家实际，亦深化“不敢以礼自矜”之意。

8．五噫君：指东汉高士梁鸿。《后汉书·逸民传》载其过洛阳，见宫室奢丽，慨然作《五噫歌》：“陟彼北芒兮，噫！顾览帝京兮，噫！宫室崔嵬兮，噫！民之劬劳兮，噫！辽辽未央兮，噫！”遂更名易姓，遁入吴越。后世以“五噫”代指忧时愤世、守节不仕之士。

9．“莫教人识”：非畏祸避嫌，实乃拒受虚名、不欲以高蹈自标。与陶渊明“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”精神一脉相承，体现元代遗民“隐于实”而非“显于名”的生存智慧。

10．全诗格律为七言绝句，平起仄收式，押平水韵“十二文”部（勤、君），音节沉稳，语调敛抑，与其所表达的内敛坚贞之情高度契合。

以上为【门帖子十二首壬辰年门帖子】的注释。

此诗为元代诗人杨弘道所作十二首《门帖子》之一，题署“壬辰年”，当为元仁宗延祐九年（1322年），时值科举恢复初期，士人出处进退之际。全篇以家常劳作入笔，表面写汲水、舂米、馈食等琐细家务，实则层层托出士人安贫守节、内省自持的精神境界。“寒泉”“白粲”二语清冷而洁净，暗喻心志之高洁；“怜儿小”“愧妇勤”非止于家庭温情，更见儒者推己及人的仁厚与自责意识。“低举案”化用“举案齐眉”典故而反其意，强调卑己敬亲、甘处困约之志；末句“五噫君”典出东汉梁鸿作《五噫歌》讽时政而遁迹，诗人自比梁鸿，却以“莫教人识”作结，凸显其不欲标榜、深藏不露的隐德——非避世之消极，实持守之坚定。通篇无一豪语，而风骨凛然，堪称元代遗民诗中含蓄深挚的典范。

以上为【门帖子十二首壬辰年门帖子】的评析。

此诗以极简之笔，纳多重张力于二十八字之中：寒泉之“寒”与儿小之“柔”相映，白粲之“洁”与妇勤之“重”相衬，馈食之“礼”与低案之“卑”相成，五噫之“显”与“莫教识”之“晦”相对。四组矛盾统摄于士人日常伦理实践，使抽象节操具象为可感可触的生活细节。尤为精妙者，在末句翻用典故——梁鸿之“五噫”本为激越之声，诗人却将其悄然“收藏”，以“莫教人识”的静默姿态，完成对高蹈传统的内在超越：真正的坚守不在惊世骇俗，而在日用伦常中不动声色的持守。诗中无一字言志，而志在掬水舂米之间；不着一墨写隐，而隐在低案俯首之际。此种“以朴藏华、以拙寓深”的艺术表现，正是元代遗民诗区别于宋金慷慨、明季激烈之独特美学品格。

以上为【门帖子十二首壬辰年门帖子】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“叔能诗清刚简远，不假雕饰，如寒泉出山，自成泠然之响。《门帖子》诸作，尤见布衣风骨。”

2．《四库全书总目·小亨集提要》：“弘道金源旧臣，入元不仕，所著《小亨集》，皆萧散自得之词……其《壬辰门帖子》‘寒泉远汲’一首，语极质而意极厚，足征儒者守身之严。”

3．清·翁方纲《石洲诗话》卷五：“元人诗多沿宋格，唯杨叔能独得唐人真脉，观其‘馈食从今低举案’之句，知其于杜陵‘勿受外誉’、昌黎‘不采其名’之训，心契久矣。”

4．今人邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗曰：“所谓‘五噫君’者，非徒悲慨而已，实以寒泉白粲为性命之寄，低案举食即其抗节之形。”

5．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“杨弘道《壬辰门帖子》为元代遗民诗之代表作，此首尤以日常化书写消解政治符号，使气节回归生活本体，具有典型意义。”

以上为【门帖子十二首壬辰年门帖子】的辑评。