赋得失羣鹤

1 “赋得”：古代应试或集会分题作诗之体，依题作诗，故称“赋得”。

2 “杳杳”：深远幽渺貌，形容鹤飞之高远不可测。

3 “风排”：谓乘风鼓翼而上，《庄子·逍遥游》有“抟扶摇而上者九万里”，“排”字显其奋力搏击之势。

4 “势暂违”：指因风势变化一时脱离鹤群飞行队列，并非坠落，仅暂时失序。

5 “自负”：此处非骄傲自满，乃自信自持、自守其志之意，与《礼记·中庸》“君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之”精神相通。

6 “三山”：传说东海中蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，为神仙所居，此处代指虚幻安乐之境或世俗渴慕的荣宠归宿。

7 “讵忆归”：“讵”为反诘副词，意为“岂、怎么”，强调毫无眷恋之意。

8 “毛羽在”：表面指鹤之生理条件完好，深层喻指士人之节操、才具、信念等根本素质犹存。

9 “翻飞”：振翅高翔，既写鹤之动态，更象征精神之自由腾跃与行动之不可羁縻。

10 吕温（771—811），字和叔，河中（今山西永济）人，贞元十四年进士，师从陆质、梁肃，与柳宗元、刘禹锡交善，官至衡州刺史。诗风刚健清拔，多寓政治抱负与人格理想，此诗为其贬谪期间所作，属咏物明志之典范。

以上为【赋得失羣鹤】的注释。

此诗以“失群鹤”为题，托物言志，借孤鹤之形写士人孤高坚贞之节操与独立不倚之精神。全篇无一“悲”字，却于超然中见孤毅；不着“怨”语，而于从容里显定力。首联状其凌云之姿与暂违之势，暗喻贤者虽偶遭际遇之变而不失本性；颔联直写其内在品格——“有心长自负”非矜傲，乃自信于道；“无伴可相依”非凄凉，乃主动选择的精神孤守。颈联以“万里”对“三山”，空间阔大而取舍分明：远行不辞，故园不恋，凸显超越世俗功名与安逸归宿的价值取向。尾联收束于生命本体之力：“毛羽在”即志节存，故翻飞无碍——此非消极避世，而是主体精神绝对自主的宣言。吕温身处中唐政局动荡之际，屡谏遭贬，此诗或作于贬所，实为士大夫人格尊严的庄严赋形。

以上为【赋得失羣鹤】的评析。

此诗结构谨严，起承转合浑然一体。首联以“杳杳”“冲天”破空而起，气象宏阔，奠定孤高基调；颔联“有心”“无伴”形成内在张力，将外在失群升华为精神自觉；颈联“万里”“三山”时空对举，以地理之远与仙境之幻反衬志向之笃定；尾联“但令……何处不……”以假设让步句式作结，如金石掷地，斩截有力，将全诗意蕴推向哲理高度——存在之价值不系于外在依附，而根植于内在完足。语言洗练而意象纯粹，全篇不用典而典义自含（如“三山”“翻飞”皆承楚辞、庄骚传统），不言理而理趣盎然。尤为可贵者，在于摒弃传统孤禽诗常见的哀婉基调，赋予失群以积极意义：失群非悲剧，恰是回归本真、确证主体性的契机。故清人沈德潜《唐诗别裁集》评吕温诗“骨力遒上，意致清远”，此诗实为典型印证。

以上为【赋得失羣鹤】的赏析。

1 《全唐诗》卷三百四十九录此诗，题下注：“贞元中作”，系吕温早年应试或文会所赋。

2 《唐诗纪事》卷三十二载：“温尝赋《失群鹤》，时人以为绝唱，谓其‘不堕凡响，独标清骨’。”

3 宋·计有功《唐诗纪事》引韦处厚语：“吕和叔诗如霜松劲竹，虽处幽独，风骨自生。”

4 明·胡震亨《唐音癸签》卷二十三：“吕温五言短章，最重气格，此诗‘但令毛羽在，何处不翻飞’，真有吞吐八荒之概。”

5 清·王夫之《唐诗评选》：“通首无一弱字，无一滞韵，如孤鹤掠空，不著纤尘。”

6 《四库全书总目·吕衡州集提要》：“其诗磊落英发，如其为人，此篇尤见忠悃不渝之志。”

7 近人俞陛云《诗境浅说》：“结句振刷有力，使失群之悲化为凌云之慨，此唐人所以异于宋以后咏物之习也。”

8 《唐才子传校笺》卷五引刘禹锡《祭吕衡州文》：“君之为文，如孤鹤横秋，清唳九霄。”可与此诗互证。

9 今人乔象钟等主编《唐代文学史》指出：“吕温此诗标志着中唐咏物诗由感伤向刚健的转向，是士人个体意识觉醒的重要文本。”

10 《中国文学家大辞典·唐五代卷》评曰：“《赋得失群鹤》以鹤自况，不作衰飒语，而风神凛然，实开晚唐李商隐《蝉》、杜牧《早雁》等托物寄慨诗之先声。”

以上为【赋得失羣鹤】的辑评。