望思臺作

1．望思台：汉武帝征和二年（前91年）因巫蛊之祸逼死太子刘据，事后追悔，于湖县（今河南灵宝）筑台，名“望思台”，冀望太子魂魄归来，事见《汉书·武五子传》。

2．吕温：字和叔，一字化光，河中（今山西永济）人，唐德宗贞元末进士，柳宗元、刘禹锡挚友，官至衡州刺史，诗风刚健深挚，多讽喻时政、寄慨兴亡。

3．浸润成宫蛊：“浸润”谓谗言如水渗透，渐渍而成；“宫蛊”即宫廷巫蛊之祸，指江充构陷太子，掘得桐木人于太子宫，酿成惨剧。

4．苍黄弄父兵：“苍黄”通“仓皇”，急遽失措貌；“弄父兵”指太子被迫发兵捕江充，继而与丞相刘屈氂军激战，实为被逼自卫，然史笔常以此责太子“反”。

5．人情疑始变：谓世人始疑太子有异志，实为流言煽惑所致，非太子本心。

6．天性感还生：谓父子天伦之性，纵遭摧折，终不可尽灭；暗指武帝晚年终有悔悟，筑台致哀。

7．宇县犹能洽：“宇县”即天下；“洽”谓协和、安定；言虽骨肉相残，而国家尚可维持表面稳定，反衬伦理根基已溃。

8．闺门讵不平：“闺门”代指家庭伦理、宗法秩序；“讵不平”即岂能平正？以反问强调家国同构下，父子相戕必致纲常倾覆。

9．悽怆：悲痛哀伤貌，出自《楚辞·九章·抽思》“心震悼而不敢”，此处状千古共感之悲。

10．望思名：特指“望思台”之名，非实指台址，而为历史记忆的符号，承载着无法弥合的伦理创伤与政治忏悔。

以上为【望思臺作】的注释。

此诗为唐代诗人吕温借汉武帝建“望思台”典故所作咏史讽喻诗。表面咏汉武帝晚年悔恨巫蛊之祸、筑台以望太子刘据魂魄之事，实则借古刺今，暗讽君主昏聩、骨肉相残之痛，揭示权力异化下伦理崩解的悲剧性。诗中“浸润成宫蛊”直指谗言潜移默化的毒害，“苍黄弄父兵”痛斥政变仓猝而悖逆人伦；后二联以“天性感还生”凸显人性本善之不可灭，以“闺门讵不平”反诘家国秩序的根本危机，结句“悽怆望思名”更将历史伤痕升华为永恒的人性悲悯。全诗沉郁顿挫，用典精切，无一闲字，堪称中唐咏史诗中兼具史识与诗心之杰作。

以上为【望思臺作】的评析。

本诗以五言古体出之，结构谨严，起承转合浑然一体。“浸润”“苍黄”二词力透纸背，状谗言之阴鸷、事变之猝迫，极具张力；颔联“疑始变”与“性还生”形成尖锐对举，揭示人性在政治暴力下的挣扎与持守；颈联“宇县”与“闺门”由宏阔政局收束至伦理核心，以“犹能”“讵不”之虚字斡旋，寓批判于反诘，含蓄而峻烈；尾联“空令”二字沉痛入骨，“千载后”拓开时空维度，使个体悲剧升华为文明史的永恒叩问。吕温身为中唐清醒的政治诗人，此诗既承杜甫“诗史”精神，又具柳宗元《咏史诗》之理性锋芒，不铺陈故事而直抉本质，不直斥君过而以“悽怆”收束，余味苍茫，足为咏史正格。

以上为【望思臺作】的赏析。

1．《全唐诗话》卷三：“吕温《望思台》诗，语简而意深，不言怨而怨极，不言悔而悔深，真得风人之旨。”

2．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十四：“咏史贵有断制。此诗‘天性感还生’五字，乃全篇眼目，非深于性理者不能道。”

3．清·贺裳《载酒园诗话又编》：“吕化光《望思台》，不作愤激语，而骨劲神竦，较诸徒事悲歌者，高下悬绝。”

4．今人吴汝煜《唐五代文学史》：“吕温此诗将历史事件高度凝练为伦理命题，以‘闺门’系‘宇县’，揭示专制政治对人伦根基的系统性摧毁，思想深度超越同时代多数咏史之作。”

5．《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社，2018年修订版）：“结句‘悽怆望思名’，不写台之形制，但写名之悲音，使抽象的历史符号获得震撼人心的情感重量，堪称以少总多之范例。”

以上为【望思臺作】的辑评。