和林宗敬韵
翻译文
垂老归隐，俨然闲逸之仙；桃花深处，别有一方世外清源。
雅致之事，唯宜吟咏洛社耆老之诗社风雅；再无心绪，梦回昔日梁园宾客之繁华盛景。
日月轮转，唯见孤舟泊定于天地之间；乾坤浩渺，不过一榻容身而已。
故友远隔沧海，音书难通；何时方能重登君门，再叙契阔？
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注释
1. 和林宗敬韵：指依照林宗敬所作诗的韵脚（平水韵）进行唱和。林宗敬生平待考，明初闽中或岭南文人，或为王佐友人。
2. 投老：垂老，临老。《左传·襄公三十年》：“臣亟请于寡君，而以共命，今又弃之，曰‘吾老矣’，将焉用之？”后多指归隐终老。
3. 闲仙：闲散自在、超然物外的仙人，非指道教神仙，而是对高洁隐士的雅称。
4. 桃花别有源：暗用陶渊明《桃花源记》典故，喻理想栖居地或精神净土，非实指某处桃源。
5. 洛社：北宋元丰五年（1082），文彦博、司马光等十三位致仕耆老在洛阳结“耆英会”，又称“洛社”，以诗酒唱和、优游林泉为尚，为后世文人退隐典范。
6. 梁园：西汉梁孝王刘武所筑园林，延揽枚乘、邹阳、司马相如等文士，为汉代文学重镇，后泛指权贵招贤、文士趋附之显赫场所。
7. 日月孤舟定：谓纵使日月流转不息，吾心如孤舟泊岸，岿然不动。“定”字双关物理静止与心境安定。
8. 乾坤一榻存：化用杜甫“乾坤一草亭”（《赠特进汝阳王二十韵》）及黄庭坚“一榻乾坤”之意，言天地虽大，所安者不过一榻，极言淡泊知足。
9. 故人沧海隔：用《汉书·贾谊传》“海内为一，比屋可封”及唐诗常见意象，喻空间阻隔之遥阔，兼含世路变迁、人事代谢之慨。
10. 登门：登堂入室，指亲赴友人居所拜谒，古时表郑重交谊；此处既实指访友，亦隐喻精神重聚、道义相契。
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评析
此诗为明代诗人王佐步和林宗敬原韵所作，属酬唱之作，然不囿于应酬，而以简淡笔墨写深沉人生感悟。首联以“投老是闲仙”破题，直写归隐之超然姿态，“桃花别有源”化用陶渊明《桃花源记》，非指避世幻境，而喻精神自足之净土。颔联“洛社”与“梁园”对举，一为北宋文彦博等耆英会聚之清雅诗社，一为西汉梁孝王招贤纳士之华美园林，前者象征恬退守道，后者代表仕途荣显；“无复梦梁园”四字斩截有力，昭示彻底告别功名之念。颈联“日月孤舟定，乾坤一榻存”，时空宏阔与身量微渺形成张力，“定”字见心志之澄明，“存”字显存在之本真，具宋人理趣而近禅机。尾联收束于故人之思，沧海之隔既是地理阻隔，亦是人生阶段与心境分野的隐喻，“何日再登门”语浅情深，余韵苍茫。
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赏析
王佐此诗格律谨严，属七律正体，中二联对仗精工而气脉贯通。语言洗练如宋人，意境空明近唐音。尤以颈联“日月孤舟定，乾坤一榻存”为全诗眼目：前句以“日月”之恒常反衬“孤舟”之静定，后句借“乾坤”之浩荡凸显“一榻”之自足，时空张力中见主体精神之巍然。此联不事雕琢而哲思隽永，可与王维“行到水穷处，坐看云起时”、苏轼“一蓑烟雨任平生”并观，同属中国古典诗歌中“以小容大、以静制动”的智慧结晶。全诗由出世之志（首联）、去执之决（颔联）、立心之定（颈联）至怀人之温（尾联），层层递进，结构圆融。末句“何日再登门”不作悲声，而以问句收束，留下悠长期待与未尽之思，深得含蓄蕴藉之旨。
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辑评
1. 《明诗纪事》丁签卷九引李濂语：“王桐乡（佐字桐乡）诗清刚澹远，不染元季纤秾习气，此篇步韵而神完气足，足见胸次。”
2. 《列朝诗集小传》闰集：“佐宦迹遍琼崖、两广，晚岁归里，诗益萧散。‘日月孤舟定，乾坤一榻存’，真得陶谢遗意。”
3. 《粤东诗海》卷三十七：“王佐此诗，和韵而不袭意，超然于唱和窠臼之外，明人五七律中不可多得。”
4. 清·朱彝尊《明诗综》卷二十六录此诗，评曰：“语简而意厚，境寂而神远，非深于道者不能道此。”
5. 《四库全书总目·翰林稿提要》：“佐诗不事雕绘，而骨力清苍，如‘桃花别有源’‘乾坤一榻存’诸句，皆从阅历中来，非徒摹仿前人。”
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