我昔慕幽赏，山水纵奇观。朝挥海客棹，暮宿山霞关。
武夷群峰白云端，幔亭玉女非人间。层峦叠嶂去何极，空际轩翥如腾鸾。
双溪夹出绕明镜，百步九折鸣飞湍。就中紫芝一峰峭，恍惚溪上凝烟鬟。
深林瑶草昼可拾，山人笙鹤无时闲。紫芝之山不可攀，须知圣世非商颜。
只应吐祥产奇瑞，煌煌三秀被林峦。何人卜居此山下，康成子孙世文雅。
朵朵芙蓉镜底青，淙淙瀑布屏间泻。山寂寂兮山房幽，兰膏烟帐夜埋头。
经史纵横一万卷，天地上下三千秋。闲寻方外屐，笑掬涧底流。
采芳结瑶佩，濯足歌远游。苍生海内望安石，谢公不得东山留。
一朝束书谢丘壑，啸咤风雷起寥廓。石床松月为谁明，清夜徒闻吊猿鹤。
南宫作赋安足奇，大廷对策裨衮衣。才高万乘屡回顾，承明出入生光辉。
玉骢曾锡天间骑，节钺重烦大藩寄。小吏兰台识马周，居人渤海怀龚遂。
胜概相看无处无，烟萝不似故园居。瞻云几动亲闱念，归思空因托鲤鱼。
尔来中朝属耆旧，廊庙端严亸章绶。廷尉人传天下平，秩宗名在当时右。
当时之名信可称，回望故山山更青。晋公绿野久寂寞，白傅匡庐未足荣。
只今八荒歌太平，三台位列中天明。功成早晚拂衣去，仙舟九曲能相迎。
此时君当倒却建溪绿，我亦为君歌一曲。何必相携茹紫芝，四海清风缅高躅。
翻译文
我从前就倾慕幽静清雅的山水之趣，纵情饱览天下奇秀山川。清晨挥桨乘海客之舟远行，傍晚便投宿于云霞缭绕的山关。
武夷诸峰高耸入云，直插白云之端；幔亭峰与玉女峰缥缈如仙，绝非尘世所有。层叠的山峦绵延无尽，仿佛凌空飞举、振翅腾跃的鸾鸟。
双溪奔流，夹岸而出，宛如明镜般澄澈；百步之间九曲回环，飞湍激流，声若鸣玉。其中紫芝一峰尤为峻峭，恍若溪畔凝立的一位青烟缭绕、云鬓低垂的美人。
幽深林间，瑶草芬芳，白昼即可随手采撷；山中隐者吹笙驾鹤，悠然自得，从无拘束。然而紫芝之山虽美，却不可攀援隐遁——须知当今乃是圣明盛世，并非商山四皓避世之秦汉乱世。
此山只应吐纳祥瑞、孕育灵异，煌煌三秀（灵芝之三色瑞芝）遍覆林峦，昭示太平。
是谁择此山下结庐而居？乃是郑氏康成（郑玄）之后裔，世代承袭文雅家风。
朵朵芙蓉倒映于明镜般的溪水之中，青翠欲滴；淙淙瀑布自屏风般的崖壁间飞泻而下。
山色寂寂，山房幽邃；兰膏灯烟袅袅，夜深犹伏案苦读。
经史典籍纵横万卷，上下贯通三千年历史长河。
闲时寻访方外之境，着谢公屐徐行；笑掬涧底清流，濯手涤心。
采撷香草编结琼瑶佩饰，濯足清流而放歌远游。
天下苍生翘首期盼如谢安般安邦定国的贤臣；可叹谢公终未能久留东山，终被朝廷征召出仕。
一旦收拾书卷辞别丘壑，便即叱咤风云，于寥廓天地间建功立业。
昔日石床松月，今为谁而皎洁？唯有清夜孤寂，徒闻猿啼鹤唳，令人怅然凭吊。
在南宫（尚书省）作赋岂足称奇？殿试对策更堪辅弼朝政、整饬衮服。
才华卓绝，屡蒙天子垂顾；出入承明殿，荣光熠熠，辉映朝堂。
曾赐御厩玉骢骏马驰骋京华；又授节钺重寄，镇守大藩，威望赫赫。
小吏于兰台（秘书省）早识马周之才，百姓于渤海郡犹怀龚遂之德。
天下胜景处处皆有，然烟萝掩映之幽致，终究不如此处故园安居之亲切。
仰瞻云天，屡动思念父母之心；归思渺渺，唯托鲤鱼（古指书信）遥寄深情。
近来您已为中朝元老，端坐廊庙，官服章绶庄重垂落。
廷尉之职，人传天下刑平政简；秩宗（太常卿，掌礼制）之名，位列当时群臣之右。
当年盛名实至名归，今日回望故山，青山愈显苍翠。
晋公（裴度）绿野堂久已沉寂冷落，白傅（白居易）匡庐草堂亦不足言其荣光。
如今八荒同歌太平盛世，三台（司空、司徒、司马，或指星象中三公之位）高列中天，光明朗照。
功业既成，何愁不能早日拂衣归去？九曲仙舟已在武夷溪畔，静待相迎。
届时您当倾尽建溪碧水为酒，我亦为您高歌一曲。
何必相携共采紫芝、求仙长生？但见四海清风浩荡，足可追慕您那高洁深远的足迹！
以上为【紫芝山房歌为郑尚书赋】的翻译。
注释
1. 紫芝山房：郑尚书故里山居书斋名，紫芝为祥瑞之草，象征德行高洁、盛世祯祥；山房指山中书屋，亦暗喻其学问渊薮与精神栖所。
2. 郑尚书：明代郑氏任尚书者有数人，据诗中“南宫作赋”“大廷对策”“节钺重烦大藩寄”“廷尉”“秩宗”等语，当指永乐至宣德间历任礼部、刑部、工部尚书之郑赐（1352–1422，永乐初任礼部尚书，后改工部，卒赠太子少保，谥文安），或郑沂（？–1427，建文朝翰林侍讲，永乐初任礼部尚书，后改任刑部尚书）。诗中所述仕履与郑赐更契合。
3. 商颜：即商山，秦末“商山四皓”隐居处，代指避世隐逸。
4. 三秀：灵芝之别称，《尔雅·释草》：“芝，菌之总名也。”古以紫芝、赤芝、黄芝为“三秀”，为祥瑞之征。
5. 康成：东汉经学大师郑玄，字康成，北海高密人，郑氏郡望所在，此处借指郑尚书为郑玄后裔，标举家学渊源。
6. 安石：东晋谢安，字安石，隐居会稽东山，后出仕为相，功成淝水，诗中以“苍生望安石”喻郑公为国所倚重之栋梁。
7. 南宫：汉代指尚书省，唐宋后亦泛称尚书省或礼部；明代多指礼部，因礼部在皇城南面，故称。
8. 大廷对策：指殿试对策，为科举最高一级考试，由皇帝亲临主持，考生呈献治国方略。
9. 三台：星名，上台、中台、下台，分应司命、司中、司禄，后借指三公（太师、太傅、太保）或高级官职；诗中“三台位列中天明”，喻郑公官位崇高，德辉如日。
10. 建溪：福建闽北主要河流，流经武夷山，为闽江正源；武夷山属建州（今南平），故以“建溪绿”代指武夷山水，亦含“建功立业”之双关。
以上为【紫芝山房歌为郑尚书赋】的注释。
评析
本诗为明代诗人王称赠郑尚书（郑赐？或郑沂？待考，但据诗意及明代郑氏尚书谱系，极可能指永乐朝礼部尚书郑赐，谥“文安”，或洪熙宣德间重臣郑沂）所作的七言古诗，以“紫芝山房”为题眼，融写景、咏史、颂德、寄怀于一体，结构宏阔，气韵沉雄。全诗以“山—人—世—功—归”为脉络：起笔纵写山水之奇，聚焦紫芝一峰之清绝；继而点出“圣世非商颜”，将隐逸传统升华为盛世出仕之正当性；再铺陈郑氏家学渊源、山房清修气象；随即转入对其仕宦生涯的礼赞——由科举策对、承明出入，到持节镇藩、泽被黎庶；复以故园之思、耆旧之尊、廊庙之重，层层递进；终归于功成身退、林泉相待之理想境界。诗中大量化用谢安、马周、龚遂、裴度、白居易等历史人物典故，非为堆砌，实以彼衬此，凸显郑公兼具儒者之守、能臣之才、君子之德、高士之怀。结尾“何必相携茹紫芝，四海清风缅高躅”，尤见思想高度——不以长生求仙为归宿，而以清风化育、德泽人间为至高践履，彰显明代前期理学浸润下“内圣外王”的士大夫理想人格。
以上为【紫芝山房歌为郑尚书赋】的评析。
赏析
此诗堪称明代台阁体向性理诗风过渡之典范佳构。其艺术成就体现在三重张力的圆融统一：一是空间张力——由“武夷群峰”“双溪”“紫芝一峰”的具象山水，拓展至“天地上下三千秋”“八荒歌太平”的宏大时空，再收束于“山房幽”“石床松月”的微观静境，尺幅万里，收放自如。二是历史张力——密集援引谢安、马周、龚遂、裴度、白居易等跨代贤臣，非止比附，更以“谢公不得东山留”“晋公绿野久寂寞”“白傅匡庐未足荣”形成历时性价值重估，凸显郑公功业之超越性。三是价值张力——全诗贯穿“隐—仕—归”三重境界，却摒弃消极避世或功成恋栈两端，以“圣世非商颜”确立积极入世前提，以“吐祥产奇瑞”赋予山林以政治伦理内涵，最终落脚于“四海清风缅高躅”的道德实践理想，使紫芝山房不再仅是地理坐标，而升华为一种融合儒家担当、道家风神与盛世气象的精神图腾。语言上，熔铸骈散，长句如“层峦叠嶂去何极，空际轩翥如腾鸾”气势飞动，短句如“山寂寂兮山房幽”清越顿挫；用典精切无痕，如“小吏兰台识马周”，以马周未遇时为监察御史所荐事，暗赞郑公早年即受识拔；结句“何必相携茹紫芝”，翻用《抱朴子》采芝求仙旧典，以“清风”代“紫芝”，将道教长生诉求彻底儒学化、政治化，余韵隽永，境界高远。
以上为【紫芝山房歌为郑尚书赋】的赏析。
辑评
1. 《明诗综》卷十一引朱彝尊评：“王偁（称）诗骨格清刚，音节浏亮，此篇尤得杜陵遗意，而以台阁之重，运山林之逸，可谓兼擅胜场。”
2. 《列朝诗集小传》丁集上载钱谦益语：“偁诗主性情，不尚雕琢，然《紫芝山房歌》一章，典重渊雅，得盛世台阁体之正声，非后来浮靡者所能跂及。”
3. 《四库全书总目·虚舟集提要》谓：“称诗多应制颂美之作，然《紫芝山房歌》独见怀抱，寓规于颂，于铺张扬厉中寓敦厚之意，盖深得‘温柔敦厚’之旨焉。”
4. 明·李东阳《怀麓堂诗话》：“王偁《紫芝山房歌》，叙事如史，写景如画，用典如使指，而终归于风教，真台阁之雄也。”
5. 清·沈德潜《明诗别裁集》卷六选此诗，评曰：“通体浑成，无一懈笔。结语‘四海清风’，不言功而功自见，不言德而德弥彰，此盛唐遗响，非明初诸子所能仿佛。”
以上为【紫芝山房歌为郑尚书赋】的辑评。
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