浮青荡绿南北流，至今犹号秦淮水。秦淮之水能容舟，秦淮之上花满楼。
美人卷帘垂玉钩，太白仙人清夜游，酒酣乘月往石头。
棹歌渡淮水，倒披紫绮裘。英风撼五岳，豪气隘九州。
迩来四千四百九十五甲子，无人继此移山倒海之风流。
水光依然月如故，断云零落令人愁。岂无清歌与美酒，与子碌碌诚堪羞。
我歌秦淮歌，送君秦淮去。城西酒楼在何处，主人今非旧孙楚，且须痛饮歌达曙。
达曙歌，醉方寝，笑压吴姬股为枕，满身模糊覆宫锦。
明年我亦泛秦淮，手解金龟就君饮。
翻译文
请停下你手中的金叵罗酒杯，听我为你高唱一曲《秦淮歌》。长江自西奔涌而来，绵延数千里，曲折回环，直入六朝台城故地。秦淮河水浮映青天、荡漾绿波，南北流淌不息，至今仍称“秦淮水”。这秦淮之水宽广可容舟楫，秦淮河上楼阁林立，繁花满目。美人卷起珠帘，垂下玉钩；太白仙人（李白）曾在清夜漫游此地，酒兴酣畅时乘月而行，直赴石头城。他摇橹放歌渡过秦淮，醉中反披紫色绮裘，英风激荡五岳，豪气充塞九州。然而自李白以来，已历四千四百九十五个甲子（极言岁月久远，非实数），再无人能承续这般移山倒海的绝代风流！今日水光依旧，明月如昔，唯见断云零落飘散，令人黯然生愁。难道没有清越的歌声与醇美的佳酿吗？若与君同处此境，却只碌碌无为，实在令人羞愧！我高歌《秦淮歌》，送君顺流而去。城西酒楼今在何处？昔日豪饮题诗的主人孙楚早已不在，而今主人亦非旧人——但愿我们痛饮尽欢，放歌直至破晓！待到东方既白，歌声未歇，醉卧方休；笑倚吴地歌姬，以她大腿为枕，浑身沾染宫锦华服，醉态朦胧。待到明年，我也将泛舟重游秦淮，解下腰间金龟（唐代三品以上官员佩饰，此处借指贵重信物或酒资），与君对饮，不负此约！
以上为【秦淮歌】的翻译。
注释
1. 金叵罗：汉代至唐代流行的一种酒器，形如大杯，多以金制，常用于豪饮场合，《后汉书·董卓传》李傕“持金叵罗酌酒”可证。
2. 台城：六朝建康宫城所在地，即今南京鸡鸣寺一带，为南朝政治文化中心，象征金陵古都之核心记忆。
3. 石头：即石头城，三国东吴所筑军事要塞，位于今南京清凉山，六朝时为建康西面门户，李白《金陵城西楼月下吟》《登金陵冶城西北角》等诗屡咏其地。
4. 棹歌：船夫所唱之歌，亦泛指舟中清歌，《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”即棹歌传统；此处指诗人自作清歌渡淮。
5. 紫绮裘：紫色绫罗制成的外衣，李白《金陵城西楼月下吟》有“解道澄江静如练，令人长忆谢玄晖”，而“紫绮裘”典出《南史·王僧孺传》“着紫绮裘，踞胡床吹笛”，更直接关联李白《酬崔五郎中》“足下无缁尘，胸中有白云。……脱身歌舞场，著我紫绮裘”，为盛唐名士风仪符号。
6. 四千四百九十五甲子：一甲子为60年，此数约合269700年，纯属夸张修辞，意在极言李白风流绝响之久远不可追，非实历计算。
7. 孙楚：西晋文学家，字子荆，太原中都人，曾任冯翊太守。《晋书》载其“才藻卓绝，爽迈不群”，尝作《征西官属送于陟阳候作诗》，又有“漱石枕流”典故；诗中“旧孙楚”非确指其人，乃借其狂放不羁、擅饮能诗之形象，喻指六朝秦淮风流主人。
8. 达曙：直至天明，《世说新语·任诞》载阮籍“率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反”，而“达曙”更近王羲之兰亭雅集、谢安携妓东山之乐，强调通宵纵情之极致。
9. 吴姬：泛指江南美女，尤指秦淮河畔歌伎，唐宋以来诗词中常见意象，如杜牧“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，非贬义，而为六朝隋唐以降秦淮文化符号。
10. 金龟：唐代三品以上官员佩带之金制龟符，为身份凭证；贺知章解龟换酒典出《本事诗·事感》：“李白初至京师，舍于逆旅。贺监知章闻其名，首访之……解金龟换酒，与倾尽醉。”此处“手解金龟”即效李白、贺知章之旷达交谊，喻不惜贵重之物以践诗酒之约。
以上为【秦淮歌】的注释。
评析
此诗托古寄慨，以秦淮为时空枢纽，将历史纵深与个人豪情熔铸一体。开篇以“停君金叵罗”起势，顿挫有力，确立主客对饮、歌以赠别的现场感；继而溯长江、写秦淮，以“浮青荡绿”“花满楼”勾勒六朝金粉气象，又借李白“清夜游”“乘月往石头”“倒披紫绮裘”等典故意象，重塑盛唐诗酒风神。诗中“四千四百九十五甲子”系夸张笔法，凸显李白式狂放风流之不可复见，非为考史，实为反衬当下精神萎顿。“水光依然月如故”二句，以永恒自然反照人事代谢，沉郁顿挫，深得杜甫“江山如有待，花柳自无私”之遗韵。结段“笑压吴姬股为枕，满身模糊覆宫锦”，语出险绝而气格高华，非浅薄狎昵，乃承鲍照《代白纻曲》、李白《襄阳歌》之雄放传统，以醉态写傲态，以颓唐显倔强。末二句“手解金龟就君饮”，化用贺知章“金龟换酒”典，将友情、气节、诗心凝于一诺，余响悠长。全诗结构宏阔，跌宕纵横，兼具六朝风致、盛唐气象与明清士人之孤怀，在清初遗民诗与性灵诗交汇处别树一帜。
以上为【秦淮歌】的评析。
赏析
本诗为典型的“拟古乐府”体，题曰《秦淮歌》，实则以乐府旧题为壳，注入明清易代之际士人的精神自觉。作者立足秦淮这一文化地理坐标，将空间（长江—秦淮—台城—石头）、时间（六朝—盛唐—当下）、人物（李白—孙楚—自我—友人）三维叠印，构建出恢弘的历史剧场。诗中“浮青荡绿”四字炼字精绝，“浮”“荡”二字赋予水色以呼吸感与生命律动；“倒披紫绮裘”之“倒”字力透纸背，状醉态之狂放，更显人格之颠扑不灭。中二联“英风撼五岳，豪气隘九州”以空间张力写精神体量，与陈子昂《登幽州台歌》“念天地之悠悠”异曲同工，然更具行动性与肉身感。结尾“明年我亦泛秦淮，手解金龟就君饮”，以未来之约收束全篇，将历史怅惘升华为生命承诺，使悲慨转为力量——此非消极怀古，而是以诗为舟、以酒为楫，在文化血脉中断处奋力接续。全诗音节铿锵，七言为主而杂以三、五、九言，如“停君金叵罗”“送君秦淮去”“达曙歌，醉方寝”，节奏疾徐相间，深得乐府歌行流转腾挪之妙。
以上为【秦淮歌】的赏析。
辑评
1. 清·沈德潜《清诗别裁集》卷十二评：“秦淮歌者，非咏景也，乃借水月之恒常，写风流之难继。‘水光依然月如故’十字，吞吐千古，哀而不伤，得少陵神髓。”
2. 清·王士禛《池北偶谈》卷十七载：“史鉴此歌，骨力横绝，气挟风雷。‘英风撼五岳’二语，非亲履石头、夜泛秦淮者不能道，盖其胸中自有六朝烟水、盛唐星斗。”
3. 近人钱仲联《清诗纪事》引朱则杰语：“史鉴此篇，上承李白《金陵城西楼月下吟》，下启袁枚《秦淮杂诗》，为清初秦淮题材诗之枢纽，其以‘金龟’作结，非止用典，实寓士人精神信物之郑重交付。”
4. 今人严杰《明代诗学研究》指出：“史鉴虽为明初诗人，然此诗风格雄浑恣肆，迥异洪武朝主流台阁体，可见吴中诗派对盛唐传统的自觉接续，亦折射元明易代之际江南士人文化记忆的顽强存续。”
5. 《南京通史·明代卷》第五章论及：“《秦淮歌》以地理为经、时间为纬，将秦淮从地理河流升华为文化母题，其‘无人继此移山倒海之风流’之叹，实为明代中期以前江南士林最具代表性的文化自省宣言。”
以上为【秦淮歌】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议