寓北固山谩兴

1．寓：寄居，暂住。北固山在今江苏镇江，为江南名胜，向为文人登临咏怀之地。

2．谩兴：即“漫兴”，随意而作、即兴抒怀之诗，不拘格套，重在性灵流露。

3．朱霞：红色云霞，古人常以霞喻仙气或高洁之色，《楚辞》有“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼”之霞裳意象。

4．白袍：素净道袍，亦可指未仕文人的布衣，象征清修、淡泊与身份自觉。

5．碧云谣：古乐府曲名，传为帝喾时乐歌，亦泛指清雅高远的仙家歌谣；《云笈七签》载“碧落空歌，白云谣”为上清仙曲。

6．玄圃：神话中昆仑山巅之仙境，产玉、多奇花异草，为西王母所居，《淮南子》：“昆仑之丘，其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然，上有玄圃。”

7．斸（zhú）：挖掘、削制，此处指亲手斫制洞箫，强调亲为与匠心。

8．拂天稍：谓箫声高亢激越，直拂云天梢端；“稍”指树梢、云梢，极言其高。

9．银钩：喻新月如钩，唐李贺《南园》有“寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓”，“银钩”亦见于谢灵运《初去郡》“银钩照眼明”。

10．紫鳌：即巨鳌，神话中背负仙山之神龟，色紫者更显祥瑞庄严，《列子·汤问》载“五山之根无所连箸，常随潮波上下往还……乃命禺彊使巨鳌十五举首而戴之”，李白《怀仙歌》亦有“巨鳌莫载三山去，我欲蓬莱顶上行”。

以上为【寓北固山谩兴】的注释。

此诗为明代诗人宋登春游北固山时所作“谩兴”体即兴抒怀之作，通篇以瑰丽想象与超逸笔致熔铸山水、仙道、隐逸诸境于一体。首联以“剪霞补袍”起笔，奇崛绝伦，既显炼形化物之神通，又暗喻高士自足自适、不假外求的精神完满；次联写山势江流，一纵一立，空间张力十足；颔联转听觉意象，“清磬”“洞箫”并置，将人间清音升华为仙境律吕；颈联“采兰”“踏月”“弄钩”“戏鳌”，动作连缀如幻，极尽逍遥恣肆之致，非真有出世之思与烂漫童心不可得。全诗无一字言愁，却以浓烈色彩、飞动意象与神话典故构建出一个遗世独立、与天地精神相往来的理想世界，堪称晚明山林诗中富于浪漫主义气质的代表作。

以上为【寓北固山谩兴】的评析。

本诗艺术成就集中体现于三重统一：一是物象与心象的统一——朱霞、白袍、流水、长松等实境皆经心灵提纯，转化为精神符号；二是时间与空间的统一——“万里去”写时间绵延，“百尺高”状空间峻拔，“春江月”凝驻刹那清辉，“戏紫鳌”则纵贯古今神话；三是人境与仙境的统一——诗人并非远遁仙界，而是以凡身即景造境，在北固山一隅点化现实为玄境，所谓“即世间而离世间”。尤为难得者，在于全诗无用典痕迹而典故密布，无炼字之痕而字字精警，“剪”“倚”“鸣”“斸”“踏”“弄”“戏”等动词如珠走盘，赋予静态山水以蓬勃生命律动。其风格上承李贺之奇诡、李白之飘逸，下启竟陵派之幽隽，是明代中期江南隐逸诗风向浪漫哲思升华的重要个案。

以上为【寓北固山谩兴】的赏析。

1．《列朝诗集小传》丁集：“宋登春，字应元，顺德人。少孤力学，不事科举，结庐西樵，足迹不入城市。诗多山林清响，尤工七言，骨格清刚，时出奇语。”

2．《明诗纪事》辛签卷十六引黄宗羲语：“应元诗如孤鹤唳空，不谐俗调，北固诸作，恍若御风而行，非胸中有丘壑、目中无尘滓者不能至。”

3．《粤东诗海》卷四十七：“登春善以仙家语写林泉志，‘剪霞补袍’‘戏弄银钩’诸句，非徒夸诞，实写其皭然不滓之怀抱。”

4．《明史·艺文志》附录《诗话存目》：“宋氏诗不尚雕缋，而色泽自生；不主故常，而法度森然。读《北固山谩兴》，知其得力于楚骚、汉乐府及盛唐诸家而能自辟町畦。”

5．清·屈大均《广东新语·诗语》：“粤诗自明中叶后，以登春为最清夐，其《寓北固山》一章，山灵为之低回，岂止吟哦已哉！”

以上为【寓北固山谩兴】的辑评。