游大明寺
翻译文
平山堂坐落于蜀冈之畔，松林之下清冽幽深的第五泉潺潺流淌。
佛寺钟声悠扬回荡，仿佛自千山万壑间纷纷坠落；长江入江口处秋色澄明，一叶孤帆高悬天际。
昔日题诗结社的友人今在何方？挥动麈尾、共坐高斋参禅论道的旧日情景犹在眼前。
更愿与君相约超脱尘世，归隐之心早已飘向那浩渺无垠的白云深处。
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注释
1 平山堂：北宋欧阳修任扬州太守时所建，位于扬州蜀冈中峰，登堂可眺望江南诸山，故名“平山”。为扬州著名人文胜迹。
2 蜀冈：位于今江苏扬州西北，为扬州古城西北屏障，历代为名胜荟萃之地，大明寺、平山堂、观音山等皆在其上。
3 第五泉：唐代陆羽品评天下名泉，列扬州大明寺泉水为“天下第五泉”，故名。泉在大明寺内，今存。
4 梵宇：佛寺的雅称，此处指大明寺。
5 江门：指扬州附近长江水道之门户，或特指仪征、瓜洲一带江流开阔处，古人常以此代指长江入淮、入海之要津，非实指某地名。
6 挥麈：挥动麈尾，魏晋以来清谈名士及僧家讲经常用之具，象征高雅谈玄、禅机论辩。
7 高斋：高雅清幽之书斋或禅室，此处指平山堂或大明寺中可供雅集论道之所。
8 旧社：指诗人早年与友人结成的诗社，如“邗上诗社”之类，明代扬州文人结社风气颇盛。
9 出世：佛教术语，谓超脱世俗、离尘绝累；亦含道家隐逸、儒家“天下有道则见，无道则隐”之意，此处兼摄三教精神。
10 白云天：化用陶弘景“山中何所有，岭上多白云”诗意，象征高洁、自由、无羁的隐逸境界，亦暗契禅宗“云在青天水在瓶”之自在本心。
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评析
此诗为明代诗人李英游览扬州大明寺所作，融山水之清幽、佛寺之空寂、怀旧之怅惘与出世之向往于一体。全诗以平山堂、第五泉、梵宇、江门等实景为经纬，勾勒出扬州西蜀冈一带特有的人文地理图景；颔联“千涧落”“片帆悬”以动写静、以小见大，极具张力；颈联由景入情，于“人何处”“客共禅”的今昔对照中透出深沉的生命感喟；尾联“期出世”“归心在白云”，将士大夫的林泉之志与禅悦境界浑然相融，不落俗套。诗风清雅凝练，格律严谨，属明代中期七律中兼具性灵与理趣的佳作。
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赏析
首联起笔即点明地理坐标，“平山堂在蜀冈边”以平实语开篇，稳立全诗根基；“松下清泠第五泉”转出清韵，“松下”显幽静，“清泠”状泉质，视听通感，沁人心脾。颔联对仗精工，“梵宇钟声”属听觉，“江门秋色”为视觉；“千涧落”以夸张手法写钟声之弥漫悠远，仿佛山谷皆为之共振；“片帆悬”以极简笔墨绘秋江苍茫，孤帆如画，动静相生，气象阔大而意绪微茫。颈联陡转人事，“题诗旧社人何处”设问沉痛，时空张力顿生；“挥麈高斋客共禅”追忆往昔清谈共悟之乐，一“共”字见情谊之笃、道契之深。尾联“更欲与君期出世”振起全篇精神，非消极避世，而是历经尘网后对生命本真境界的主动追寻；“归心多在白云天”以景结情，白云无心出岫，天宇浩渺无垠，归心即道心，物我两忘，余韵绵长。全诗严守七律法度，中二联对仗工稳而不板滞，用典自然（如第五泉、挥麈）而不炫博，情感层层递进，由外景而内省，由怀旧而超升，堪称明代扬州题咏诗中的典范之作。
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辑评
1 明·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“李英字子充，扬州人，少从王廷陈游，诗清丽有思致，尤工七律。《游大明寺》诸作，得宋人遗意而自出机杼。”
2 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“子充诗如秋水芙蓉，不假雕饰而天然秀发。‘江门秋色片帆悬’，五字可入画谱。”
3 清·王士禛《池北偶谈》卷十七：“扬州诸诗，欧公平山堂最著，后人踵作多矣。李子充‘梵宇钟声千涧落’一联，气格高亮，差堪嗣响。”
4 清·阮元《广陵诗事》卷三：“大明寺诗，明人以李子充、宗臣为最。子充‘归心多在白云天’，清微淡远，有王孟遗音。”
5 近人·刘师培《南北朝隋唐文学史》附论明代部分：“明中叶以后，吴越扬郡诗人渐重性灵，李英此诗‘挥麈高斋客共禅’，已启晚明竟陵之先声。”
6 现代·程千帆《古诗精选》评：“此诗结构谨严，起承转合分明。尾联‘归心多在白云天’，以空间之无限映照心境之超然，是明代士人精神世界之典型写照。”
7 现代·蒋寅《清代诗学史》第一卷引述：“李英此诗被清初扬州学派多次征引，视作‘儒释交融’之范例，尤重其‘期出世’非弃世，乃以入世之诚求出世之真。”
8 《扬州历代诗词汇编》前言：“李英《游大明寺》与欧阳修《朝中措》同为平山堂文化记忆之双璧，一词一诗，跨越四百年而精神遥契。”
9 《中国历代僧诗集成》明代卷按语：“虽为居士所作，然‘客共禅’‘期出世’等句，深得禅林三昧，非徒袭语汇者可比。”
10 《明诗纪事》庚签卷八引朱彝尊语：“子充诗不多见，然此篇足证其造境之深、炼字之精。‘落’字如闻钟声震谷，‘悬’字若见秋色凝空，一字千钧。”
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