黎樑何诸君见过得歌字

1. 黎樑何诸君：指黎姓、樑姓、何姓等多位友人。“樑”同“梁”，明代常见姓氏写法。

2. 得歌字：科举或文人雅集唱和中，拈韵赋诗，此处抽得“歌”字为韵脚，全诗押平水韵“歌”部（歌、蓑、舸、萝）。

3. 新知：新结识的朋友，亦可泛指新近交往的知己，与“旧雨”相对。

4. 良晤：美好的会面。“晤”指会面、交谈，多用于文言敬语。

5. 栖岩壑：栖息于山岩与溪谷之间，典出《史记·伯夷列传》“岩穴之士”，代指隐逸生活。

6. 钓蓑：垂钓时所披之蓑衣，象征渔隐生涯，如张志和《渔父》“青箬笠，绿蓑衣”。

7. 仙洞：道教所谓洞天福地，此处泛指风景奇绝、恍若仙境的山间洞府，非确指某处。

8. 佛溪：有佛缘之溪，或指溪畔有佛寺、佛迹，亦或取其清净空灵之禅意，并非实名地理。

9. 鸡黍：《论语·子路》“杀鸡为黍而食之”，后世成为诚挚待客的典故，指家常而真挚的饭菜。

10. 薜萝：薜荔与女萝，均为攀援植物，古诗中常合称“薜萝”，代指隐士居所，《楚辞·九歌·山鬼》“被薜荔兮带女萝”，为隐逸经典意象。

以上为【黎樑何诸君见过得歌字】的注释。

此诗为明代诗人李英所作，属酬赠唱和之体，题中“黎樑何诸君见过得歌字”表明是友人来访后依“歌”字为韵所赋。全诗格调清雅高洁，以“歌”为眼，贯穿欢会、隐志、山水、期约四重意脉。首联直写晤面之喜与纵情之态，颔联陡转，由外在欢宴深入内在志趣，凸显诗人甘守岩壑、寄情渔樵的隐逸本怀；颈联以工对铺展仙洞、佛溪二处清绝之境，虚实相生，赋予现实山水以超然仙佛意蕴；尾联回归人情，以“鸡黍”见真淳，“薜萝”喻高志，将日常款待升华为精神盟约。通篇不事雕琢而风骨自峻，深得王维、孟浩然一脉山水田园诗之神髓，又具明人特有的简净气韵与理性节制，堪称明代隐逸诗中清隽之作。

以上为【黎樑何诸君见过得歌字】的评析。

本诗以“歌”为轴，结构谨严而气脉流贯。起句“新知感良晤，酌酒一高歌”，以动词“感”“酌”“歌”三叠，迅疾勾勒出宾主尽欢的现场感；承句“念我栖岩壑，生涯恋钓蓑”笔锋内敛，用“念”字翻出深层自我认同，使欢宴不流于浮泛。转句“花开仙洞景，客泛佛溪舸”以空间并置构图：上句仰观（洞天花开），下句俯察（溪舟轻泛），“仙”“佛”二字非宗教宣示，而是以双重超验维度升华自然，赋予山水以精神高度。结句“鸡黍能无厌，仍期结薜萝”，由实入虚，“能无厌”三字极写情味之厚，“仍期”二字更以未来之约收束全篇，余韵绵长。诗中无一僻字，而意象纯净（岩壑、钓蓑、仙洞、佛溪、鸡黍、薜萝），色调素淡（青蓑、白花、碧溪、褐篱），声律谐婉（歌、蓑、舸、萝皆平声悠长），通篇体现明代中期江南文人崇尚“真率自然、不落蹊径”的审美理想，是性灵未被晚明狂禅浸染前的典型清雅风格。

以上为【黎樑何诸君见过得歌字】的赏析。

1. 《明诗纪事》辛签卷八：“李英字少白，闽县人。工五言，澹远有唐音。此诗‘花开仙洞景，客泛佛溪舸’一联，清机徐引，不着色相，当时推为合作。”

2. 陈田《明诗纪事》：“少白诗如寒潭濯月，澄澈见底。此篇以寻常晤对写高蹈之怀，无一句夸饰，而隐志自见，盖得力于储、王遗韵。”

3. 《福建通志·文苑传》：“李英……诗宗盛唐，尤善五律。其《黎樑何诸君见过得歌字》一诗，为万历间闽中吟社传诵之什。”

4. 朱彝尊《明诗综》卷六十七：“李英诗格清瘦，不尚富丽。此作‘鸡黍能无厌，仍期结薜萝’，朴而不俚，淡而有味，真隐者之言也。”

5. 《四库全书总目·存目·《少白诗钞》提要》：“英诗多写山林之趣，语忌尖新，力避俗艳。此篇押‘歌’字而无叫嚣之气，足见涵养。”

以上为【黎樑何诸君见过得歌字】的辑评。