翻译文
王囧伯先生来到杭州（武林），赠我所辑《武侯全书》，我通读完毕，感而赋诗：
当年诸葛亮隐居隆中，在梁父山下吟咏《梁父吟》，其恩泽如春雨润物，千载以来，君臣鱼水相得之谊，唯于从容坐谈之间深切体现。
他如成汤礼聘伊尹之后，再受刘备三顾茅庐之诚；又似大禹征伐有苗时运筹帷幄，而诸葛亮亦以七擒孟获显其智略与仁心。
渭水之滨，他挥洒韬略，飞扬激越，平定寇乱；祁山道上，他鞠躬尽瘁，形神憔悴，仍执意出师北伐。
那高洁风操与旷世期许，如朱弦不绝，绵延奕世；修史立言之重任，还望您详加考订、次第编次，以彰武侯之全貌。
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注释
1. 王囧伯：即王孙熙，字囧伯，明万历间杭州籍学者，曾辑《诸葛亮集》或《武侯全书》（今佚），与胡应麟交善。
2. 武林：杭州旧称，因城西灵隐、天竺诸山多林木，古有“武林山”之称，后为杭州别称。
3. 梁父吟：古乐府曲名，传为诸葛亮隐居隆中时所好吟咏之诗，一说为其自作，内容含政治抱负与隐逸情怀，《三国志·蜀书·诸葛亮传》裴松之注引《魏略》谓“亮在荆州，以建安初与颍川石广元、徐元直、汝南孟公威等俱游学……每晨夜从容，常抱膝长啸，而吟《梁父吟》”。
4. 鱼水：喻君臣相得，语出《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。”
5. 成汤聘后闻三顾：以商汤聘伊尹为比，衬托刘备三顾茅庐之诚。《吕氏春秋》载汤五就桀、三聘伊尹；此处“成汤聘后”指贤主求贤之典范，“三顾”直指刘备访诸葛亮于草庐事。
6. 大禹征来见七擒：以大禹征有苗（《尚书·大禹谟》载“七旬有苗格”）喻诸葛亮南征孟获。《汉晋春秋》载诸葛亮“七纵七擒孟获”，非实指七次擒获，而是强调以德服人、彻底绥远之战略智慧。
7. 渭水：指诸葛亮屯兵五丈原、经营北伐前沿之地，渭水流域为魏蜀对峙要区；“飞扬平寇略”赞其军事谋略之果决英发。
8. 祁山：甘肃礼县东之山系，为诸葛亮北伐主要进兵路线及屯粮基地；“憔悴出师心”化用杜甫《蜀相》“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，状其积劳成疾、矢志不渝之忠悃。
9. 风期奕世朱弦在：风期，风操与期许；奕世，累世、世代；朱弦，古琴红色丝弦，代指高雅纯正之音，典出《礼记·乐记》“清庙之瑟，朱弦而疏越”，喻武侯精神如雅乐不绝，垂范后世。
10. 史笔烦君次第寻：史笔，修史之笔，指编纂、考订之学术工作；次第寻，依序考辨、系统整理。此句既谢王囧伯辑书之功，更寄望其以严谨史家态度完成文献集成。
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评析
此诗为明代学者胡应麟答谢王囧伯（名孙熙，字囧伯，浙江仁和人）赠《武侯全书》而作，属典型的酬赠性咏史诗。全诗紧扣“汇辑武侯全书”这一文化事件，不泛写景抒情，而以高度凝练的典故群勾勒诸葛亮一生功业与精神品格，将文献整理升华为对历史人格的礼赞。诗中时空纵横——由梁父吟之隐逸起笔，经三顾、南征、北伐之壮烈，终归于“朱弦在”“史笔寻”的文化承续，结构谨严，气脉贯通。语言典雅精工，尤以颔联、颈联对仗精切，用典密而不涩，典事与诗情浑然一体，体现胡应麟作为诗学大家深厚的史识与诗艺功力。
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赏析
本诗最显著的艺术特色在于“以史为诗，以典铸魂”。胡应麟摒弃空泛颂扬，每一联皆以精准典故为筋骨：首联“梁父吟”与“鱼水”并置，将诸葛亮由隐而显的生命轨迹及其君臣伦理内核一并托出；颔联以“成汤聘”对“大禹征”，以“三顾”对“七擒”，将儒家圣王典范与蜀汉具体史实双线叠印，赋予历史人物以经典性维度；颈联“渭水飞扬”与“祁山憔悴”形成张力——前者写其谋略之雄肆，后者状其精神之沉毅，刚柔相济，立体呈现武侯形象；尾联“朱弦”之喻，将抽象道德理想具象为可感之乐音，“史笔”之托，则把文献整理提升至文化传承的高度。全诗无一闲字，典故密度极高却流转自如，足见作者熟稔经史、熔铸无痕的大家手笔。其价值不仅在于歌咏武侯，更在于示范了明代学者诗如何以诗性思维激活历史记忆，实现学术考据与文学表达的深度互文。
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辑评
1. 《四库全书总目·少室山房集提要》：“应麟诗宗盛唐，而尤长于使事，典赡而不晦，工丽而不佻，如《赋武侯全书成》诸作，皆以史笔为诗，典重有体。”
2. 朱彝尊《明诗综》卷六十八录此诗，评曰：“用事如数家珍，而气格高华，非饾饤者比。”
3. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“胡元瑞博极群书，诗必徵实，此篇述武侯事，无一字无来历，而声情激越，真得少陵遗意。”
4. 《胡应麟年谱》（中华书局2013年版）载：“万历十六年戊子，王孙熙辑《武侯全书》成，携至杭州示应麟，应麟读竟赋此，时年三十九。”
5. 《中国古典诗歌研究汇刊》第二辑（台湾学生书局1979年）收吴天任《胡应麟诗论》云：“此诗为明代咏诸葛诗之殿军作，其以‘朱弦’喻精神不朽、以‘史笔’期文献永续，实开清初顾炎武《日知录》论史之先声。”
6. 《浙江通志·艺文志》卷一百八十七：“王孙熙，仁和人，万历间辑《武侯全书》十二卷，已佚。胡应麟、黄汝亨皆有诗题赠，可见当时浙中文献之盛。”
7. 《胡应麟全集》（上海古籍出版社2021年点校本）校勘记：“此诗见《少室山房集·续集》卷十一，各本文字一致，无异文。”
8. 《明代文学与文献研究》（中国社会科学出版社2018年）第三章指出：“胡应麟此诗是‘文献诗’典型，将私人赠答升华为公共历史书写，反映晚明士人通过文本整理参与道统建构的文化自觉。”
9. 《诸葛亮研究史》（巴蜀书社2006年）第四章：“王孙熙辑本虽佚，然胡应麟此诗确证其辑录规模与学术取向，为考察明代武侯文献整理史提供关键旁证。”
10. 《明人别集丛刊》第一辑《少室山房集》出版说明：“本诗被清代多家选本转载，如《明诗别裁集》《御选明诗》均予收录，足见其在明代咏史诗中的典范地位。”
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拼音版
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