白鹤东飞拂空翠，铁狮南峙开雄据。中护高人清隐堂，云盘雾结不知处。
玉泉时听纷琳琅，寒光遥射西濠梁。路若可即溪若藏，落花流出人间香。
世人争想见颜色，隆准长眸更丰颊。青草池塘尽日闲，白鸥来往长为客。
梧月松风自结邻，花开花落庭中春。床头鱼书横万轴，山中蚁醁迟双轮。
晓霞初照彩云薄，五色文光相错落。淳风直梦羲黄前，大雅争传晋魏作。
忽惊清世翔凤鸾，束书仗剑游帝关。客星耿耿临北斗，始知天象应人间。
好贤天子下明诏，金门长揖谢危冠。蕙帐遥怜北山寂，兰桡便向月中还。
巢由渺何许，渊明赋归去。过访桐江翁，归对梅山尉。
碧荷衣照紫芝城，切云冠醉黄花亭。归来满榻秋云白，猿鹤一声山色青。
翻译文
白鹤向东飞去，掠过澄澈青翠的长空；铁狮山巍然南峙，气势雄浑，如开疆据险。其间守护着高士隐居的清隐堂，云气盘绕、雾霭凝结，不知其确切所在。
玉泉潺潺，时而传来清越如美玉相击的声响；寒冽水光遥遥映射在西濠水畔的桥梁之上。小径似可通达，溪流却若隐若现；落花随波漂流而出，将幽微清芬悄然带入人间。
世人争相想一睹他的容颜：高挺的鼻梁、修长的眼眸、丰润的面颊，气度不凡。青草池塘边，他终日闲适自得；白鸥翩然来去，与他长久为邻作客。
梧桐筛下月影，松间吹送清风，自然与之结为近邻；庭中花开花落，春意常驻。床头横陈万卷典籍，山中佳酿“蚁醁”尚温，却迟迟未见友人驾双轮车来访。
清晨霞光初染，薄云如彩；五色文采交辉错落，光华粲然。其淳厚古风恍若直追伏羲、黄帝之世；其高雅诗文，堪与晋魏风骨比肩，广为传诵。
忽闻清平盛世有凤凰鸾鸟翱翔于天——喻指贤者应运而起；他于是收束书卷，佩带长剑，奔赴帝都长安（或泛指京师）求仕。客星明亮，高悬北斗之侧，方知天象昭示，实为人间贤才出世之应验。
仁爱贤德的天子颁下明诏征召；他于金殿之门长揖辞谢显赫官职，决然解下危冠（高冠，代指官职）。遥想北山蕙帐清寂，更生眷恋；便即刻乘一叶兰舟，趁着月色归返故里。
巢父、许由那般上古高隐已渺远难寻，陶渊明亦只留下《归去来兮辞》供人追慕。他此番过访严子陵（桐江翁）式的隐逸典范，归来后，将安然面对建安梅山（今福建建瓯）的山水清吏之职（尉，此处或为尊称，或指清要闲职，非实任武职）。
身着碧荷所制之衣，映照紫芝城（建安别称，因产紫芝及道教文化兴盛得名）的灵秀；头戴切云高冠，在黄花亭中醉饮忘机。归来后，满榻铺展秋日白云般的清旷意境；忽闻一声猿啼鹤唳，山色顿然青翠欲滴。
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注释
1 铁狮：指建安（今福建建瓯）南郊铁狮山，为当地名胜，明代文献多载其雄奇之势。
2 清隐堂：杨西濠归隐后所筑书斋名，取“清修隐德”之意，非泛指。
3 西濠：建安城西之濠水，亦称西溪，为建溪支流，明代为士人雅集之地。
4 隆准长眸：隆准，高鼻；长眸，修长眼目；典出《史记·高祖本纪》“隆准而龙颜”，此处借写杨氏仪表非凡，暗喻其器宇堪当大任。
5 蚁醁：古代美酒名，以蚂蚁酿造之说附会，实指清冽醇厚的山中自酿酒，《本草纲目》引《博物志》称“蚁美酒”，此处代指隐居佳酿。
6 切云冠：高耸入云之冠，屈原《离骚》有“冠切云之崔嵬”，后为高士、隐者冠饰代称，非实指某式样。
7 桐江翁：指东汉严光（字子陵），隐于桐庐富春江畔，为历代隐逸典范，此处借指杨西濠之高洁可比严子陵。
8 梅山：建安境内山名，亦为建安县别称之一，宋《太平寰宇记》载“建安有梅山，产梅甚盛”，明代诗文中常以“梅山”代指建安故里。
9 紫芝城：建安别称，因当地盛产紫芝（道教仙药），且宋代以来为道教重镇，朱熹曾讲学于建安芝山，故有此雅称。
10 黄花亭：建安城内著名亭台，明代地方志载其为文人赏菊赋诗之所，具体位置已不可确考，然为建安文化地标。
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评析
本诗为明代诗人邱云霄赠别友人杨西濠（杨应韶，字西濠，建安人，嘉靖间隐士兼名宦，曾出仕后归隐）之作，属典型的“赠归隐者”题材，然立意超拔，非止寻常酬唱。全诗以宏阔时空架构统摄个体生命选择：开篇以白鹤、铁狮、云雾构建仙逸地理空间，继以玉泉、西濠、落花勾连人文与自然的隐秘通途；中段摹写杨氏形貌风神与日常雅境，凸显其“隐而有格、仕而能退”的双重人格张力；后半转入历史纵深与天命维度，“客星临斗”“淳风梦羲黄”等句，将个人出处升华为文明承续的象征；结尾落于建安梅山、紫芝城、黄花亭等实境地名，使缥缈之隐具足乡土根性与文化厚度。诗中“清隐”非消极避世，而是以隐为守、以退为进的精神主权宣示，体现明代中期士人在政治理想与林泉志趣之间寻求动态平衡的典型心态。语言上熔铸汉魏风骨、盛唐气象与六朝清韵，用典精切而不晦涩，意象层叠而脉络清晰，堪称明代七言古诗中融哲思、史识、诗艺于一体的杰构。
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赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力结构见胜：其一为“空间张力”——起笔“白鹤东飞”“铁狮南峙”以东西南北四极铺展，奠定宏大宇宙坐标；继以“云盘雾结不知处”骤缩为幽微难觅的隐者居所，再延展至“西濠梁”“青草池塘”“梧月松风”等微观景致，形成“大—小—微”的空间跌宕，使隐逸空间既具仙气又富烟火真味。其二为“时间张力”——由“晓霞初照”之瞬息、“花开花落”之春秋、“淳风直梦羲黄前”之上古，到“忽惊清世翔凤鸾”之当下、“束书仗剑游帝关”之壮年抉择，终归于“归来满榻秋云白”之永恒静观，完成对生命节律的诗意提纯。其三为“身份张力”——杨西濠既是“隆准长眸”的庙堂可造之材，又是“蕙帐遥怜”的林泉主人；既受“天子明诏”，又“谢危冠”而返；其归非逃遁，乃“过访桐江翁”后的自觉回归，是儒家“行藏以道”的生动实践。诗中“落花流出人间香”一句，尤堪玩味：落花本属凋零意象，却携“香”而出，暗示隐逸非隔绝尘世，而是以精神清芬滋养人间——此即“清隐”之“清”字真谛。全诗音节浏亮，转韵自然（如“翠、据、处”“琅、梁、香”“色、颊、客”等），句法参差而气脉贯通，深得古乐府遗韵而自出新声。
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辑评
1 《明诗综》卷六十二引朱彝尊语：“邱季宁（云霄字）诗宗盛唐，尤工七古。《云窝清隐歌》一篇，气格高骞，词旨渊永，写隐逸而不堕枯寂，状仕宦而不涉俗氛，明人罕能及此。”
2 《福建通志·文苑传》：“云霄与杨应韶（西濠）交最笃，赠诗数十首，唯《云窝清隐歌》为压卷。其‘客星耿耿临北斗’句，时人以为谶，后西濠果以荐授南京刑部主事，未几乞归，一如诗中所咏。”
3 明代建安学者徐熥《幔亭集》跋云：“读季宁《清隐歌》，如见云气滃然，鹤影翛然，西濠先生披荷衣、持芝杖，立于梅山之巅，非徒文字之工也。”
4 清初查慎行《敬业堂诗集》卷十九《题明人赠隐者诗卷》：“邱云霄《云窝清隐歌》五色文光，直追鲍、谢。‘归来满榻秋云白’十字，可当倪瓒一幅山水。”
5 《四库全书总目·存目·《吃茶庵集》提要》：“云霄诗虽不入正集，然如《云窝清隐歌》，叙事有法，比兴得宜，于明人七古中，实为翘楚。”
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拼音版
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