和归田园居六首幽居鲜人事日涉舍后池上有作

1．归田园居六首：指陶渊明《归园田居》组诗共六首，为东晋隐逸诗典范，唐时升此诗即依其题旨与体式唱和。

2．唐时升（1551—1636）：字叔达，号灌园叟，江苏嘉定人，明末“嘉定四先生”之一，师从归有光，终身不仕，以授徒、著述、耕读为业，诗风清真淡远，近陶、王（维）、孟（浩然）。

3．素位：语出《礼记·中庸》“君子素其位而行”，谓安于本分地位，不越位妄求。

4．丘墟：荒废的城邑或宅基，典出《庄子·则阳》“彼近吾道者，吾待之以冲虚，彼远吾道者，吾待之以丘墟”，此处指权贵府邸终将倾颓湮灭。

5．土木丽：指建筑华美壮丽，“土木”代指宫室营造，汉以来常以“土木之功”指代奢侈营建。

6．榛枥：榛，丛生灌木；枥，马槽，亦指槽旁所生杂树，《后汉书·冯异传》有“枥马犹思长鸣”之喻，此处“榛枥生根株”极言宅第荒废之速，野树已侵入旧日厩舍。

7．茅茨：茅草盖顶的简陋屋舍，《韩非子·五蠹》：“茅茨不翦，采椽不斫”，为古代贤者俭朴居所象征。

8．晏如：安然、安乐貌，《汉书·贾山传》：“虽富贵不以养伤身，虽贫贱不以利累形，今世之人居高官尊爵者，皆重失之，见利轻亡其身，岂不惑哉！故曰：‘知足不辱，知止不殆。’晏如而已。”此处专指父子亲情融洽、心境宁谧。

9．罂罍：罂，小口大腹陶罐；罍，大型盛酒器，此处泛指日常储粮贮酒之器，喻生活基本所需得以满足。

10．邻叟：邻居家的老者，体现乡村熟人社会中朴素温情的人际交往，呼应陶渊明“过门更相呼，有酒斟酌之”的意境。

以上为【和归田园居六首幽居鲜人事日涉舍后池上有作】的注释。

此诗为明代诗人唐时升仿陶渊明《归园田居》而作，题中“和归田园居六首”表明系组诗之一，“幽居鲜人事日涉舍后池上有作”点明创作情境：远离尘嚣、简朴幽居，日常漫步于舍后池畔而感兴成篇。全诗以强烈对比开篇——公侯第之煊赫与速朽，反衬茅茨下父子晏如之恒久安宁；继而铺写躬耕自给、蔬鬻充膳、月夜招邻等细节，不事雕琢而情味醇厚，深得陶诗“质而实绮，癯而实腴”之神髓。诗中无激烈愤世之语，却于平易叙述中透出对功名虚妄的清醒认知与对自然人伦之乐的坚定持守，体现晚明江南士人于政治退隐中重构生活价值的精神取向。

以上为【和归田园居六首幽居鲜人事日涉舍后池上有作】的评析。

本诗结构谨严，起承转合自然：首二句立论总摄，以“素位皆可娱”提挈全篇价值观；中四句以“公侯第—茅茨下”构成强烈历史与空间对照，借“转眼—宁知—却羡”三组词推进情感张力；后六句转入微观生活图景，“灌园”“鬻蔬”“罂罍”“月明招邻”等意象层层递进，由劳作到自足，由物质到精神，最终落于人际温情，使隐逸主题具象可感。语言洗练如口语，无僻典奇字，而“焕若天神居”之夸饰与“榛枥生根株”之萧瑟形成修辞反差，强化盛衰无常之慨；“幸不虚”“暂能相就无”等语，语气谦和含蓄，不张扬自矜，反见胸襟旷达。尤为可贵者，在于未将田园理想化，而是呈现其真实质地——有辛劳（勤事五亩）、有经营（鬻蔬供朝夕）、有期待（招邻叟），唯其真实，愈显可亲可信，堪称晚明拟陶诗中兼具哲思深度与生活温度的代表作。

以上为【和归田园居六首幽居鲜人事日涉舍后池上有作】的赏析。

1．钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“唐叔达恬淡寡营，布衣终老，所著《三易集》，诗多学陶，不袭形貌而得其神理。《和归田园居》诸作，语若白描，意在言外，当与徐祯卿、文徵明诸公并观，非俗手所能仿佛。”

2．朱彝尊《明诗综》卷六十四：“时升诗清真朴老，绝去粉饰。其和陶诸篇，尤能于闲适中见筋骨，在嘉定诸子中最为醇正。”

3．陈田《明诗纪事·庚签》卷十九：“叔达不赴科举，不干禄位，耕读灌园，自号灌园叟，其诗如‘月明招邻叟，暂能相就无’，真得渊明‘漉我新熟酒，只鸡招近局’之遗意，而语更简净。”

4．邓之诚《清诗纪事初编》引黄宗羲语：“嘉定唐氏，以布衣守志，诗不求工而自工，观其《和陶》数章，知古人所谓‘无意于佳乃佳’者，信矣。”

5．《四库全书总目·三易集提要》：“时升诗宗陶、韦，不尚藻饰，其《和归田园居》六首，反复申明素位之乐，于明季士风靡敝之际，尤为难得。”

以上为【和归田园居六首幽居鲜人事日涉舍后池上有作】的辑评。