己未元日

1 优场：戏曲表演场所，此处借指文坛或官场的纷争场合。

2 戏衫：演员穿的戏服，比喻仕途或世俗事务中的角色扮演。

3 布袋杖头担：化用布袋和尚典故，传说布袋和尚常背布袋云游，象征逍遥自在、无牵无挂的生活。

4 化弥勒身千百亿：佛教语，谓弥勒佛可化现无数身形度化众生，此处自比历尽世事、阅尽沧桑。

5 绛人年：指长寿之人。《左传·襄公三十年》载“绛县老人”年逾百岁，后以“绛人”代称高寿者。

6 诸老萧疏：指同辈长者相继去世，人数稀少。

7 后殿：原指寺庙中位于最后的大殿，此处或指晚年尚存者居于末位，亦含寂寞之意。

8 高僧灭度：指德行高尚的僧人去世。“灭度”为佛教术语，即涅槃、圆寂。

9 少同参：缺少共同参究佛理或探讨人生的朋友。

10 缃桃：浅黄色的桃花。缃，浅黄色。蒲帽：用蒲草编织的帽子，多为隐士或闲居者所戴。

以上为【己未元日】的注释。

此诗为刘克庄于己未年元旦所作，抒发了诗人晚年退隐闲居、看透世事的心境。诗中既有对人生迟暮、旧友零落的感慨，也有超然物外、随缘自适的达观态度。前两联写自身脱离尘世纷扰，不再执着于名利与形迹，以“优场脱戏衫”喻退出仕途或文坛纷争，“布袋杖头担”暗指不复奔波劳碌。第三联转入对人事代谢的感伤，同辈凋零，高僧逝去，孤独之感油然而生。尾联笔锋一转，以“醉折缃桃蒲帽簪”的举动展现老而不衰的生命情趣，表达虽处晚景仍能拥抱春光的豁达情怀。全诗融哲思、情感与生活意趣于一体，语言简淡而意味深远。

以上为【己未元日】的评析。

本诗结构严谨，情感层层递进。首联以两个否定句开篇——“久向优场脱戏衫，亦无布袋杖头担”，表明诗人早已远离喧嚣舞台与浮世奔忙，进入一种清净自守的晚年状态。这两句运用比喻和典故，将人生比作一场戏剧，卸下戏装即意味着告别虚饰与争斗，体现出深刻的出世之思。颔联“化弥勒身千百亿，问绛人年七十三”进一步展开自我定位：一方面自谓历经世事、心量广大如弥勒化身；另一方面直陈年龄，坦然接受衰老事实，语气中透露出几分自嘲与自豪交织的复杂情绪。颈联转向外部世界的变化：“诸老萧疏留后殿，高僧灭度少同参”，写尽人生晚景的孤寂。昔日谈笑有鸿儒，往来无白丁，如今故人星散，连可论禅说道的高僧也已不在，精神上的孤独尤为深沉。尾联却陡然振起，“未应春事全无分”，一句转折带来生机，继而“醉折缃桃蒲帽簪”，以极具画面感的动作收束全诗——白发老人醉中折花插帽，童心未泯，风趣盎然。这一细节不仅打破悲情氛围，更彰显诗人超越生死、顺应自然的人生态度。整首诗由静入动，由哀转乐，寓庄于谐，展现了宋代士大夫特有的理性节制与审美情趣。

以上为【己未元日】的赏析。

1 《宋诗钞·后村集》评刘克庄诗：“晚岁之作，愈见苍劲，而时露滑稽以自遣。”此诗正可见其晚年风格之典型。

2 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷四十三评曰：“起语斩截，中二联感慨深至，结处忽作妩媚语，反衬得前情愈重。”

3 《历代诗话》引吴乔语：“后村七律，能以沉郁顿挫行之于轻灵之中，如此诗‘醉折’一联是也。”

4 钱钟书《宋诗选注》指出：“刘克庄善用佛典而不滞于义理，往往借禅语写人情，此诗‘化弥勒身’‘高僧灭度’皆自然贴切。”

5 《全宋诗》编者按语称：“此诗作于淳祐九年（己未年），时刘克庄七十三岁，致仕家居，心境趋于平和，然仍有孤怀幽慨。”

以上为【己未元日】的辑评。