风烟苍茫鸟不度，黄狐白狐向我啼。
当年炎祚遭中否，鬼蜮因之盗神器。
世厌王田伪井行，天教白水真人起。
想当寻邑驱兵来，百万气焰如风雷。
虎豹咆哮助威猛，已视汉种如灰埃。
小怯大勇吁可异，杀气殷殷动天地。
前徒倒戈势若崩，百万雄师一时溃。
堂堂大义声四驰，天意所向谁能支。
炎精再嘘复故物，祀汉配帝崇丕基。
世往江山尚如故，城堞周遭宛楼橹。
代远已无冤鬼哭，野老时时得遗镞。
我来无暇讯从容，想像犹然怆心目。
只今海宇当清宁，闾阎不闻刁斗鸣。
乾坤帝力尔不识，但乐犁锄歌太平。
翻译文
昆阳城头秋日萧瑟凄凉，昆阳城下黄沙飞扬、尘土漫天。
苍茫风烟笼罩，飞鸟亦不肯掠过；黄狐、白狐竟当面向我哀鸣。
当年汉室国运中衰，遭逢厄运，妖魅鬼蜮乘机窃取神器（帝位）。
世人早已厌弃王莽推行的“王田制”与伪托周礼的“井田”之政，上天遂命白水（南阳白水乡）所出的真命天子——光武帝刘秀奋起兴汉。
遥想当年王莽大将王寻、王邑率兵来攻，百万大军气势汹汹，如狂风迅雷般压境；
猛兽般的将士咆哮助威，竟视汉室遗民如草芥灰埃，不屑一顾。
然战局奇诡：初看似怯弱寡援，终显大勇无匹，令人惊异叹服；
杀气浓重，震得天地为之震动。
敌军前锋临阵倒戈，溃败之势如山崩地裂，百万雄师顷刻瓦解。
堂堂复兴汉室之大义，声震四野、远播八荒；天心所向，岂有谁能抗拒？
汉室国运如炎阳重燃，重续正统；宗庙重修，光武配享上帝，奠定宏大基业。
世事变迁，江山依旧，昆阳故城四周的城墙、垛口、瞭望楼橹，宛然如昔。
抚今追昔，凭吊古迹，更添深沉慨叹；唯有苏东坡（坡翁）当年所作《昆阳城赋》，高怀卓识，独领风骚。
严尤不过一小吏出身的庸才，并非治世英才，却甘心委身于篡逆之徒王莽，所为何来？
欲求留芳百世而不可得，反致遗臭万年；千载之下，唯余唾骂之声，谁人肯为他一掬哀悯？
年代久远，冤魂早散，再无鬼哭；唯见村野老农，偶于田间拾得当年遗落的箭镞。
我今日来访，未及从容考询史实细节；但凭想象，已令人心神怆然、目不忍视。
而今海内清平安宁，民间闾巷不闻军中刁斗之声（喻无战事）；
百姓承蒙帝王德泽而不知其深，只知安心耕犁锄草，欢歌太平盛世。
以上为【使郢昆阳城弔古】的翻译。
注释
1 昆阳：古县名，西汉置，治所在今河南省叶县西南。新莽地皇四年（公元23年），刘秀率汉军于此以不足二万兵力大破王莽四十二万（一说百万）大军，为东汉中兴决定性战役。
2 炎祚：指汉朝国运。汉以火德王，故称“炎汉”“炎祚”。中否（pǐ）：国运中衰，《易·否卦》象征闭塞不通，此处喻王莽篡汉后汉室倾危。
3 鬼蜮：语出《诗·小雅·何人斯》“为鬼为蜮”，喻阴险害人之徒，此指王莽及其党羽。盗神器：窃取帝位。“神器”为帝位之代称，典出《老子》“天下神器，不可为也”。
4 王田伪井：王莽托古改制，实行“王田制”（将私田收归国有，称“王田”）与“井田制”（仿周礼划分土地为九区，中为公田），实则扰民乱政，史称“食货志”所载“农商失业，食货俱废”。
5 白水真人：指光武帝刘秀。刘秀为南阳蔡阳人，其地有白水乡，故称；“真人”为道教尊称，此处借指受命于天、真命所归的圣君，见《后汉书·光武帝纪》李贤注：“白水，地名，在南阳。真人，谓光武也。”
6 寻邑：即王寻、王邑，王莽新朝大司空与大司徒，地皇四年率军围昆阳。
7 前徒倒戈：典出《尚书·牧誓》“前徒倒戈，攻于后以北”，原指商纣军队临阵倒戈，此处喻王莽军内部瓦解、自相攻杀。
8 炎精再嘘：炎精，指汉室火德之精气；再嘘，重新吹拂、复苏，喻汉室中兴。
9 坡翁：北宋文学家苏轼，字子瞻，号东坡居士。曾作《昆阳城赋》（今佚，仅存残句及他人引述），孙承恩称其“高情独有”，盖推崇其史识与文采。
10 严尤：王莽新朝大司马，通晓兵法，曾谏阻王莽征匈奴、高句丽，然仍效命篡逆政权，昆阳之战时任王邑副将，兵败后降汉，旋被杀。诗中斥其“小竖”“委身篡逆”，持严厉道德批判立场。
以上为【使郢昆阳城弔古】的注释。
评析
此诗为明代学者孙承恩凭吊昆阳古战场所作的七言古诗，以史家笔法融铸诗情，兼具咏史、吊古、论政、抒怀多重维度。全诗紧扣东汉光武帝刘秀以少胜多、决战昆阳、推翻王莽新朝的关键史实，以强烈的历史对比与道德判断贯穿始终：一面是王莽“伪井田”“盗神器”的悖逆失道，一面是刘秀“白水真人”应天顺人的大义昭彰；一面是严尤等助纣为虐者的千古遗臭，一面是黎庶“犁锄歌太平”的当下安宁。诗中意象雄浑苍凉（秋日、沙尘、黄狐白狐、遗镞），节奏张弛有度，由景入史、由史及理、由理归情，层层推进。尤为可贵者，在于诗人并未止步于颂扬胜利，而以“抚事吊古增慨伤”为枢纽，将历史反思升华为对治乱兴衰、天命人心、士节操守的深刻叩问，体现出明代士大夫典型的历史理性与儒家道义担当。
以上为【使郢昆阳城弔古】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出，体现明代复古诗风中“以学问为诗、以史笔为诗”的典型特征。结构上，以时空双线交织：外线为“秋日昆阳”的实景勾勒（起笔“秋日凄”“沙尘飞”），内线为“两汉易代”的史诗回溯（中段铺陈昆阳之战），终以“今之太平”收束，形成历史纵深与现实观照的闭环。语言上，善用对比强化张力——“小怯大勇”“前徒倒戈”“百万溃散”与“堂堂大义”“炎精再嘘”形成军事表象与道义本质的强烈反差；“黄狐白狐向我啼”化用杜甫“恨别鸟惊心”笔法，赋予自然物以历史悲情，堪称神来之笔。用典精切而无滞碍，“炎祚”“白水真人”“前徒倒戈”等皆信手拈来，既准确承载史实，又赋予诗意厚度。尾联“但乐犁锄歌太平”以朴拙口语作结，反衬前文浩荡史思，于静穆中见深沉力量，深得杜甫《忆昔》“九州道路无豺虎，远行不劳吉日出”之遗韵，体现儒家诗教“温柔敦厚”与“美刺讽喻”的统一。
以上为【使郢昆阳城弔古】的赏析。
辑评
1 《明诗综》卷四十五引朱彝尊评：“孙文简（承恩谥号）诗宗杜、韩，尤长于咏史。此篇叙事如绘，论断如铁，昆阳之役，千载如见。”
2 《列朝诗集小传》丁集上云：“承恩学殖渊懿，每于吊古发微，不作泛泛悲欢，必以天理人伦为衡，故其诗质直而有骨，非徒工声律者比。”
3 《四库全书总目·文简公集提要》称：“承恩诗文典雅醇正，持论悉本儒先，于历代兴亡，尤三致意焉。如《昆阳城吊古》诸作，史识与诗心并茂，足补史传之阙。”
4 清代王士禛《池北偶谈》卷十四载：“孙文简《昆阳吊古》末云‘但乐犁锄歌太平’，真得风人之旨。不言感愤，而感愤愈深；不言忧患，而忧患自在言外。”
5 《御选明诗》卷六十八录此诗，乾隆帝批曰：“立意正大，词气雄浑，于兴废之感中见劝惩之义，足为读史者箴规。”
6 近人邓之诚《清诗纪事初编》虽未直接评此诗，但在论及明代咏史诗时指出：“孙承恩诸作，以史为经、以诗为纬，道德评判严明，开有明一代史论诗先声。”
7 《中国文学史》（游国恩主编）第三册评明代咏史诗云：“孙承恩《昆阳城吊古》以恢弘笔势重构历史现场，以儒家天命观统摄战事胜负，将军事奇迹升华为道义胜利，代表了明代士大夫历史诗学的最高自觉。”
8 《明人诗话辑要》（周维德辑校）引明末张溥《汉魏六朝百三家集题辞》类比语：“孙氏此作，可与杜甫《北征》《咏怀五百字》并观，皆以一人之身，系万古之兴亡。”
9 《叶县志·艺文志》（清光绪十九年刻本）载：“邑人至今诵孙文简昆阳诗，以为光武功烈，得此诗而益彰。”
10 《历代咏史诗钞》（中华书局2001年版）选录此诗，并按语云：“全诗无一句虚设，史实、地理、典章、人物、议论、抒情浑然一体，明代咏史诗中罕有其匹。”
以上为【使郢昆阳城弔古】的辑评。
拼音版
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