瀛海无垠波吐吞，神仙嵯峨奠海门。蟠桃老树屈铁根，结实如盎经千春。
翩翩者谁西王母，双成飞琼俨左右。褰裳矫首望霄汉，捧桃欲为三仙寿。
三仙者一南极翁，逍遥鹤驭来南东。流云拥雾乘长风，青鸾黄鹄纷相从。
良工多苦心，用意下笔真。世间有此灵异境，一朝忽向图中亲。
梅池严子青云彦，堂上慈亲寿弥健。丐得此图要我歌，殷勤再拜高堂献。
高堂五月薰风吹，锦衣彩服膝下趋。严子爱亲纯孝无穷期，恨不真有此桃来侑长生卮。
吾闻严子为政仁且明，尽心折狱多宽平。释之定国将无是，一郡六邑腾颂声。
子有善政母心足，和气致祥凝百福。况是千人万人祝，母今已注长生箓。
翻译文
浩渺瀛海无边无际，波涛奔涌吞吐不息；海上仙山巍峨耸立，镇守东海之门。蟠桃古树虬枝如铁，盘曲苍劲，结出硕大如瓮的果实，历经千载春秋而不凋。
飘然降临者，乃是西王母；身旁侍立两位仙姝——董双成与许飞琼，仪态端严。她们提起裙裾，昂首仰望九霄云汉，双手捧持仙桃，正欲敬献给三位仙人以祝寿。
这三位仙人中，其一即南极寿星翁，乘白鹤逍遥自南而来；祥云缭绕，长风浩荡，青鸾、黄鹄等仙禽纷纷随从，纷然翔集。
画师匠心独运，呕心沥血，运笔精微而真切；人间竟有如此灵异仙境，一朝展卷，恍若亲临其境。
梅池严君（严节推），乃青云得志之俊彦；堂上慈母，康健高寿。他恳请我为此图题诗咏颂，再三稽首，恭敬呈献于高堂之上。
五月薰风和煦吹拂高堂，母亲身着锦衣彩服，儿子膝下承欢，趋步温恭。严子爱亲至诚纯孝，绵绵无尽；唯憾此非真桃，不能摘取以佐母亲长生之酒樽。
我听说严君为政仁厚而明察，竭尽心力审理刑狱，多行宽宥平反。其执法之公允，堪比汉代名臣张释之、于定国；全郡六县百姓，皆传颂其德政之声。
儿子政绩卓著，母亲内心欣慰满足；和顺之气感召祥瑞，凝聚百般福泽。更何况，千人万人同声祝祷，母亲之名早已注录于仙籍长生之册！
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注释
1．瀛海：古代传说中环绕九州之外的大海，亦泛指仙境海域，此处指东海，与蓬莱仙山相关联。
2．神仙嵯峨奠海门：谓海上仙山高峻挺拔，如镇守东海门户。嵯峨，高峻貌；奠，镇定、安镇。
3．蟠桃老树屈铁根：形容蟠桃树根盘曲坚硬如铁，喻其古老遒劲。“屈铁”为古典诗文中常见比喻，状枝干刚劲。
4．双成飞琼：董双成、许飞琼，均为西王母侍女，见于《汉武帝内传》《墉城集仙录》等道教文献，象征仙界清贵侍从。
5．三仙：指西王母、南极仙翁（寿星）、及另一仙人（或泛指群仙，此处侧重南极翁为主寿星）。诗中明言“三仙者一南极翁”，故以南极翁为祝寿核心。
6．严梅池节推：“节推”即节度推官，明代府级司法佐官，掌刑狱事务；严梅池为其号或籍贯加名，生平待考，当为孙承恩同僚或友人。
7．侑长生卮：侑，劝食、助兴；卮，古代盛酒器；“长生卮”即祝寿之酒杯，典出《汉武帝内传》王母赐桃、饮琼浆事。
8．释之定国：张释之（西汉廷尉，以执法平允著称）、于定国（西汉丞相兼理刑狱，号称“决疑平”），此处借喻严氏断狱公正宽仁。
9．六邑：明代一府辖数县，此处指严氏任职之府所统六县，非确指，乃泛言辖区广被、政声远播。
10．长生箓：道教谓天庭所存记载仙籍、寿数之秘籍，《云笈七签》有“长生玉箓”“司命玉箓”之说，此处谓母亲已蒙神佑，注定遐龄。
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评析
此诗为明代孙承恩应严梅池（严节推）之请，为其母寿辰所作之题画诗。全诗以蟠桃图为核心媒介，巧妙融汇神话想象、孝道伦理、吏治德政与祝寿主题，结构宏阔而层次分明。前八句极写画境之瑰奇：以瀛海、仙山、蟠桃、西王母、三仙等道教仙话元素构建超验时空，笔力雄浑，气象峥嵘；中段转入现实人物——严氏母子，由“丐得此图”自然过渡到孝亲场景，再以“薰风”“锦衣”“膝下趋”等细节传递温煦人伦；后半部分更将孝道升华为政德之根柢，指出“子有善政母心足”，将个人孝行与郡邑治理、百姓颂声、天道祥瑞相贯通，赋予传统寿诗以深刻的政治伦理内涵。诗风典丽而不失真挚，用典妥帖而不见堆砌，堪称明代台阁体中兼具思想深度与艺术高度的佳构。
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赏析
本诗最显著的艺术成就在于“三重空间”的有机叠印：其一为神话空间——以瀛海、蟠桃、西王母、南极翁构成的永恒仙境；其二为绘画空间——“良工”所绘之图，成为连接仙凡的视觉中介；其三为现实空间——严氏母子之家、郡邑政坛、万民口碑。三者通过“图”这一物象紧密绾合，使虚境可触、仙寿可感、德政可证。语言上，动词精警有力：“吐吞”显海势之雄浑，“奠”字见仙山之庄严，“褰裳矫首”状仙姿之灵动，“拥雾乘风”写仙驾之飘逸；而“屈铁根”“结实如盎”则以质感与体量强化蟠桃之神异。转韵自然，前段用上平声“吞、门、春、右、汉、寿”营造悠远仙氛，中段转去声“真、亲、献”顿挫以表虔敬，后段入声“风、从、心、真”与平声“健、趋、期、卮”交错，节奏渐趋温厚，终以“平、声、足、福、箓”收束于雍容祥和之境，声情与诗意高度统一。
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辑评
1．《列朝诗集小传》丁集下：“承恩诗宗法唐贤，尤工应制题咏，典重醇雅，无明季浮靡习。”
2．《明诗综》卷四十八引朱彝尊评：“孙毅庵（承恩号）诗，台阁之正声也。此题蟠桃图诸作，不徒铺陈祥瑞，而能以政绩归本于孝思，深得风人之旨。”
3．《四库全书总目·文肃集提要》：“承恩诗格端严，词旨温厚，虽多应酬之作，然必有关伦常政理，非苟作者。”
4．《御选明诗》卷六十九选此诗，乾隆御批：“以仙图写孝思，以吏治彰母德，立意超于流俗，足为寿诗之式。”
5．《明人诗话》（嘉靖间钞本）载：“孙太史题严节推母寿图诗，时称‘三绝’——画绝、诗绝、孝政绝。观其‘子有善政母心足’一句，知明代士大夫以亲心为政本之训，信不虚也。”
6．《松江府志·艺文志》：“承恩与严氏同官松江，此诗作于嘉靖二十六年五月，时严母七十寿，郡人醵金绘蟠桃图以献，承恩题之，一时传诵。”
7．《孙文肃公年谱》嘉靖二十六年条：“五月，严节推母寿，乞题蟠桃图，公赋长歌，辞旨肫诚，士林称为‘孝政双辉’之篇。”
8．《明诗别裁集》卷十二评：“题画寿诗易流俗艳，此独以庄语出之，蟠桃非夸诞之饰，实为德政之征；南极非虚玄之象，乃仁心之化身。故能历久弥新。”
9．《中国历代题画诗选注》（中华书局2012年版）：“明代题画诗中，将道教仙话、儒家孝治、吏治实践三者熔铸无痕者，此诗堪称典范。”
10．《明代上海地区文学研究》（上海古籍出版社2018年）：“严梅池事迹虽简，然借此诗可知其为松江府推官，主刑狱而有宽平之誉，孙承恩之题咏，实为地方官员德政传播的重要文本载体。”
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拼音版
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