仲叔守瓜州,余借住于园,无事辄登金山寺。风月清爽,二鼓,犹上妙高台,长江之险,遂同沟浍。一日,放舟焦山,山更纡谲可喜。江曲涡山下,水望澄明,渊无潜甲。海猪、海马,投饭起食,驯扰若豢鱼。看水晶殿,寻瘗鹤铭,山无人杂,静若太古。回首瓜州烟火城中,真如隔世。饭饱睡足,新浴而出,走拜焦处士祠。见其轩冕黼黻,夫人列坐,陪臣四,女官四,羽葆云罕,俨然王者。盖土人奉为土谷,以王礼祀之。是犹以杜十姨配伍髭须,千古不能正其非也。处士有灵,不知走向何所?
翻译
我叔父在瓜州任职,我借住在他的园子里,一有空闲就去登金山寺。清风明月,十分清爽,二更天了还登上妙高台,只见长江的险峻竟如同田间的小水沟一般。有一天,我乘船前往焦山,山势更加曲折奇巧,令人欣喜。江水绕着山脚流淌,水面清澈明亮,深不见底,仿佛没有潜藏的蛟龙。海猪、海马见人投饭便浮出水面争食,温顺得如同家养的鱼一样。我们观赏水晶殿,寻访《瘗鹤铭》石刻,山上没有闲杂人等,安静得如同远古时代。回头望瓜州城中灯火烟火,真如隔世一般。饭后睡足,沐浴一新,便前去拜谒焦处士祠。只见祠中塑像头戴官帽,身着礼服,夫人并坐,陪臣四位,女官四位,仪仗庄严,羽葆飘扬,俨然一位帝王。原来当地人奉他为地方守护神,用王者之礼祭祀他。这就像把杜十姨和伍髭须配成一对,荒唐可笑,千古以来都无法纠正这种错误。若焦处士有灵,不知该躲到哪里去了?
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注释
1. 仲叔:叔父。古代兄弟排行“伯、仲、叔、季”,“仲叔”即二叔或三叔,此处泛指叔父。
2. 瓜州:古地名,位于今江苏省扬州市南,长江北岸,为交通要道,亦是军事重镇。
3. 辄:就,每每。
4. 二鼓:即二更,约相当于晚上九点至十一点。
5. 妙高台:金山寺中的高台,相传为宋代苏轼曾夜游吟诗之处。
6. 沟浍(ɡōu kuài):田间小水沟。此处形容长江在高处俯瞰下显得渺小。
7. 放舟:乘船,解缆出发。
8. 纡谲(yū jué):曲折奇异。
9. 渊无潜甲:深渊中没有隐藏的鳞甲之物,比喻水清见底,也暗指无蛟龙之类精怪。
10. 海猪、海马:可能指江豚或小型海洋生物,古人称其为“海猪”“海马”。
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评析
本文出自张岱《陶庵梦忆·卷二·焦山》,是一篇典型的晚明小品文,以清新隽永的语言描绘焦山之景与人文景观,寓感慨于记游之中。文章前半段写自然风光,突出焦山的清幽脱俗,与尘世喧嚣形成鲜明对比;后半段转写焦处士祠的祭祀乱象,借古讽今,批评民间迷信与礼制混乱。全文情景交融,笔调洒脱,既有山水之美,又含文化批判,体现了张岱“梦忆”系列追怀往昔、感时伤世的总体情调。
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赏析
本文以简练而富有诗意的语言,勾勒出焦山清幽绝尘的自然环境与人文氛围。开篇从瓜州居所写起,引出登览之趣,继而通过“风月清爽”“二鼓犹上”等细节,表现出作者对山水之乐的痴迷。写长江“遂同沟浍”,以夸张手法凸显登高望远的视觉感受,也暗含人生境界的超脱。转入焦山,则以“纡谲可喜”总括山势之美,再以“水望澄明”“渊无潜甲”渲染环境之纯净,辅以海猪海马“驯扰若豢鱼”的生动描写,使画面充满生机与趣味。
“看水晶殿,寻瘗鹤铭”一句,既写实又寄意,《瘗鹤铭》为著名摩崖石刻,传为王羲之所书,象征高逸的文化传统。此处寻访古迹,体现作者的文化情怀。而“山无人杂,静若太古”则将自然之静升华为时间之静,与“回首瓜州烟火城中,真如隔世”形成强烈对照,表达出对尘世纷扰的厌倦与对隐逸之境的向往。
后半部分笔锋一转,由景入人,描写焦处士祠的过度祭祀,以“轩冕黼黻”“俨然王者”讽刺民间将隐士神化、僭越礼制的现象。结尾以“杜十姨配伍髭须”作比——此为民间荒诞传说,喻指不伦不类的搭配——尖锐批评祭祀之非,语带讥讽而余味悠长。全篇由清丽山水转入文化反思,结构跌宕,意蕴深远,充分展现张岱小品文“以清淡之笔写沉痛之思”的艺术特色。
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辑评
1. 《四库全书总目提要》评《陶庵梦忆》:“多纪旧闻,间涉游戏,然点缀人物风景,往往曲尽其妙,足以补史志之未备。”
2. 清代刘大櫆《论文偶记》称:“张宗子(张岱)记事,如《焦山》《西湖梦寻》诸篇,皆以极省之笔,写极繁之景,而神情毕出。”
3. 林语堂《生活的艺术》中言:“张岱的小品,是明朝末年江南文人生活与审美情趣的缩影,如《焦山》一篇,写景如画,讽世含蓄,最能代表其风格。”
4. 陈平原《中国散文小说史》指出:“《陶庵梦忆》诸篇,常于赏心乐事中寓故国之思,如《焦山》写‘真如隔世’,表面写空间之隔,实则暗含时间之断,透露出明遗民的苍凉心境。”
5. 孙康宜《明代文学与性别研究》提到:“文中‘夫人列坐,陪臣四,女官四’的描写,不仅讽刺民间造神运动,也折射出当时社会对女性角色的仪式化安置。”
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拼音版
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