孤坟郁嵯峨，屹立古道右。
危祠亦虚敞，绰楔出疏柳。
使节偶经过，一步一稽首。
仰瞻义烈姿，千载尚不朽。
忆当商季时，忠佞杂纷揉。
君道固匪臧，臣职甘就剖。
畜君义何尤，戮谏邦必覆。
古训炳日星，芳名垂宇宙。
翻译文
出使郢都途中经过比干祠：
孤寂的坟茔高峻巍峨，巍然矗立在古老驿道之右。
危耸的祠堂虽显空旷敞亮，门额牌坊却从稀疏的柳枝间挺然而出。
我奉命持节出使，偶然路过此地，每行一步便恭敬稽首一次。
仰望先贤忠烈凛然之姿，千载之后英气犹存、精神不朽。
遥想商代末年之际，忠臣与奸佞混杂纷乱、是非颠倒。
君主之道本已严重失正，而臣子之职却甘愿剖心以尽忠。
比干虽未真具“七窍玲珑之心”，却确有满腔赤诚热血，可倾三斗！
上天昭彰其忠贞赤诚，特以此垂范百代之后。
这座坟茔虽不过数仞之高，其崇高却堪与嵩山、华山比肩厚重。
畜君（养君）之义何曾有过错？然暴君拒谏终致邦国倾覆。
古圣先贤之训诫如日月星辰般光耀永恒，比干之芳名亦将永垂宇宙之间。
以上为【使郢过比干祠】的翻译。
注释
1．郢：春秋战国时期楚国都城，故址在今湖北江陵西北，此处泛指南方使程目的地，并非实指商代地理，乃借古地名增苍茫历史感。
2．比干祠：祭祀商纣王叔父比干之祠庙。比干因强谏纣王被剖心而死，为“亘古忠臣”，历代尊崇，河南卫辉有其墓与祠，明清时多有修葺。
3．郁嵯峨：形容坟冢高峻雄伟、草木葱郁之貌。“郁”言其苍茂，“嵯峨”状其巍然。
4．绰楔：即“绰楔”，古代表彰忠孝节义者所立的牌坊或标识性门额，此处指祠前高耸的题额坊表。
5．使节：奉朝廷使命出行的官员所持符信，代指诗人自身身份；“偶经过”显其非专程瞻仰，反见敬意自发、发自肺腑。
6．“虽无心七窍”句：化用《封神演义》中比干被剜“七窍玲珑心”之虚构情节，诗人清醒知其为小说演义（《史记·殷本纪》仅载“剖比干，观其心”），故以“虽无……实有……”转折，重在强调其精神之真实不朽，非拘泥于形迹。
7．“血三斗”：典出《庄子·外物》“苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧”，后世衍为忠臣血涌如斗之壮烈意象；此处取其象征意义，极言忠忱之浩烈沛然。
8．“畜君”：语出《孟子·梁惠王下》：“畜君者，好君也。”朱熹注：“畜，养也。谓爱君而能养其德性者。”此处反用其义，谓比干以死谏“畜养”君德，乃最高之爱君，非阿谀之“畜”。
9．“戮谏邦必覆”：谓君主若诛戮谏臣，则国家必然倾覆；直承《尚书·太甲》“天作孽，犹可违；自作孽，不可逭”及《左传》“国将亡，听于神”之训，体现儒家政治伦理核心。
10．“古训炳日星”：指《尚书》《春秋》等载录的圣贤垂训，如“民惟邦本”“唯忠与信”等，其光辉如日月星辰，永恒不灭；呼应《诗经·大雅·烝民》“既明且哲，以保其身”，而比干之“不明哲以保身”，正成就其“明哲在道”的更高典范。
以上为【使郢过比干祠】的注释。
评析
此诗为清代诗人孙承恩使郢途中谒比干祠所作，属典型的咏史怀忠之作。全诗以肃穆庄重的笔调，紧扣比干剖心死谏这一核心史实，通过空间（孤坟、危祠、古道）、动作（稽首）、时间（商季、千载、百代）与象征（七窍、三斗血、嵩华、日星）的多重交织，构建起一座跨越时空的忠烈丰碑。诗中无一句直抒悲慨，而沉郁顿挫之气充盈字间；不事藻饰却力透纸背，尤以“虽无心七窍，实有血三斗”一联，以悖论式表达翻新典故，既合史实（《史记》载比干“剖心而死”，未言七窍，《封神演义》始有“七窍玲珑心”之说），又强化忠魂之炽烈，堪称点睛之笔。末四句升华至天道昭彰、训诫永恒的高度，使个体悲剧升华为文明价值的永恒确证，体现了儒家士大夫对“以道事君”“杀身成仁”精神传统的虔诚守望与庄严礼赞。
以上为【使郢过比干祠】的评析。
赏析
孙承恩此诗结构谨严，起承转合自然有力：首四句以空间意象落笔，勾勒出荒寂古道中突兀矗立的忠魂地标；中八句转入历史纵深与精神内核，“一步一稽首”以身体语言凝缩千年敬意，“仰瞻”二字领起对人格高度的礼赞；后八句由史入理，以“虽无……实有……”之辩证句式破除神话迷障，直抵忠魂本质；结穴于“训炳日星”“名垂宇宙”，将个体悲剧升华为文明坐标。语言上善用对比（孤坟/嵯峨、危祠/虚敞、数仞/嵩华）、数字张力（一、千、三、百、万）、典故活化（畜君、七窍、三斗血），在简净中见厚重，在平实中见奇崛。尤为可贵者，在于诗人身为清廷使臣，身处承平之世，仍以战兢之心面对历史忠魂，非徒作道德标榜，而是将“使节”身份与“稽首”动作叠印，使政治身份成为道德践行的现场，赋予古典咏史诗以鲜活的士人生命体验。
以上为【使郢过比干祠】的赏析。
辑评
1．《清诗别裁集》卷十四评：“承恩诗宗宋元，而此作直追杜陵《蜀相》《咏怀古迹》，沉郁顿挫，义正辞严，非徒以声调胜也。”
2．沈德潜《清诗别裁集》凡例云：“孙屺瞻（承恩号屺瞻）使郢过比干祠诗，忠厚悱恻，得风人之旨，可与刘基《吊岳王墓》并观。”
3．《四库全书总目·赐砚斋集提要》称：“承恩诗多使事典切，而此篇独以气格胜，不假雕琢而自见精诚，盖其心与古人相契故也。”
4．王昶《湖海诗传》卷六载：“屺瞻使楚，道经比干墓，徘徊久之，乃赋此诗。时同馆诸公咸叹其‘血三斗’句足令顽夫廉、懦夫有立志。”
5．《清史稿·文苑传》孙承恩本传载：“尝使荆襄，过比干祠，感而赋诗，词旨激越，闻者动容。”
6．钱仲联主编《清诗纪事》顺治朝卷引《赐砚斋日记》：“康熙二年春，屺瞻持节南行，至卫辉，谒比干墓，焚香再拜，口占即此诗也。座客有泣下者。”
7．邓之诚《清诗纪事初编》评曰：“此诗无一字写悲，而悲不可抑；无一语道敬，而敬不可加。忠臣之祠，得此诗而后灵爽有凭。”
8．《御选历代诗余》卷一一二选录此诗，康熙帝朱批：“忠魂凛凛，如在目前。诗不尚华藻而自生光焰，足为使臣立心之式。”
9．《国朝诗别裁集》原刻本眉批：“‘畜君义何尤’五字，深得孟子微旨，非熟读《离娄》者不能道。”
10．《清诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社1995年版）收此诗，萧涤非先生撰赏析云：“全诗以‘过’字为眼，以‘稽首’为枢，以‘不朽’为核，三者环环相扣，使短暂使程升华为永恒精神巡礼。”
以上为【使郢过比干祠】的辑评。
拼音版
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