寒夜大雪霰，冰山郁嵯峨。
登堂欣有会，对菊可无歌。
狎恰三人共，联翩五字哦。
差池胥会少，感慨系时多。
韩孟才非敌，曹刘兴不过。
高城闻击柝，深巷息鸣珂。
放浪予诚罪，撝谦公谓何。
疏弦馀古调，劲质靡柔柯。
雕鹗横霄汉，骅骝蓦涧坡。
岂惟抒悃素，直用发天和。
纵语言无择，论心谊不颇。
莫教夸父日，空忆鲁阳戈。
魏老非妩媚，陶翁且婆娑。
但令樽有醑，莫计雀堪罗。
要使常披豁，而谁事唯阿。
相期崇令德，永诵白圭磨。
翻译文
寒夜大雪夹杂着雪粒纷飞，冰封的山峦巍峨耸立、郁然森然。
登堂相聚欣然相会，面对秋菊岂能无诗以歌？
宾主三人融洽欢洽，联句吟哦，五言诗句翩然成章。
人生聚散参差，如此雅集本就稀少；而感时伤世、百般慨叹却时时萦怀。
韩愈、孟郊之才我难企及，曹植、刘桢之兴亦非我所能过。
高城之中传来巡夜击柝之声，深巷之内车马鸣珂之响已悄然停歇。
我纵情放浪，诚然有失检束；而您谦逊自持，又将如何评说？
疏朗琴弦尚存古雅遗韵，菊花劲健之质岂容柔弱枝柯？
如雕鹗凌越云汉高翔，似骅骝跃过峻涧陡坡。
作诗岂止为倾吐胸中赤诚，实乃借诗以焕发天地自然之和气。
纵使言语或有疏略不拘，但推心置腹之谊却毫无偏颇。
怎肯甘于庸碌卑琐？唯愿守持正道、随顺清波（“波波”喻正直不阿之节操）。
愿与君同心辅佐光明日月，却难凭一己之力手障奔流天河。
彼此襟怀志趣忝列同道，可惜才力终究悬殊有别。
病弱之躯思得仙丹换骨，衰颓容颜赖酒力而泛起红晕。
莫效夸父逐日徒劳焦渴，空忆鲁阳挥戈返日之壮烈传说。
魏野之风高洁而不事妩媚，陶渊明之态闲适且自得婆娑。
只要杯中有美酒清醑，何须计较门庭是否雀罗可设（喻宾客稀少）？
务求心胸恒常开阔豁达，岂肯曲意逢迎、阿谀谄媚？
愿彼此相期共崇美好德行，永如白圭经琢磨而愈显光洁无瑕。
以上为【和双岩雪月赏菊之什】的翻译。
注释
1．双岩雪月：应为两位友人之号，“双岩”或指其居所或书斋名，“雪月”取清寒高洁之意，亦可能为号或别称，具体生平待考；非指地名或景致。
2．霰：雪珠，白色不透明小冰粒，常于寒夜初雪时降，较雪更冷硬，诗中烘托严寒氛围。
3．狎恰：融洽欢悦貌，《尔雅·释诂》：“狎，习也”，引申为亲昵和乐；此处状宾主相得之态。
4．五字哦：指五言诗吟咏；“哦”为吟哦、吟诵之意，强调即席创作之生动性。
5．韩孟：韩愈与孟郊，中唐诗坛以奇崛瘦硬著称；曹刘：曹植与刘桢，建安文学代表，以风骨遒劲、慷慨任气闻名；此二组并举，喻作者自谦才力不及前贤。
6．击柝：古代巡夜敲打木梆报时，见《易·涣》：“先王以亨于帝，立庙社，设险守国，击柝以待暴客。”此处点明夜深时分。
7．鸣珂：玉饰之马勒行走时发出清脆声响，代指贵客车驾；“息鸣珂”谓宾客观止、夜深人静。
8．撝谦：通“㧑谦”，《周易·谦卦》：“㧑谦，不违则也”，意为发挥谦德、恪守法度；此处反衬己之放浪，赞对方谦厚。
9．魏老：指北宋隐逸诗人魏野，字仲先，陕州人，终身不仕，结庐陕州东郊，以清苦自守、诗风冲淡著称，《宋史》称其“不喜荣利……所居皆以草覆，号曰‘草堂’”，后世视其为高士典范。
10．白圭磨：典出《诗经·大雅·抑》：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”孙承恩反用其意，强调德行需如白圭经久琢磨，愈见光洁，寄寓修身不息之志。
以上为【和双岩雪月赏菊之什】的注释。
评析
此诗为明代诗人孙承恩与友人双岩、雪月于寒夜雪霁后共赏菊花所作的唱和组诗之一（“之什”即“之篇”），属典型的文人雅集酬唱之作。全诗以“雪”“菊”为背景，融冬夜之肃穆、群彦之雅集、菊品之劲节、诗心之高蹈于一体，既见性情之真率，又具理学士大夫的道德自觉。诗中贯穿“以诗养气、以菊砺节、以友辅仁”的三重精神脉络：首段写景起兴，气象凛然；中段叙雅集之乐与才力之省，谦抑中见自信；继而托物言志，以雕鹗、骅骝、魏野、陶潜等多重意象强化人格理想；末段归于德性修养，以“白圭之玷，尚可磨也”收束，呼应《诗经·大雅》典故，彰显明代中期理学浸润下士人“诗教合一”的典型审美取向与价值追求。结构上起承转合严密，对仗精工而不板滞，用典密集而自然如己出，尤以“差池胥会少，感慨系时多”“焉能甘龊龊，只是守波波”等联，凝练深刻，堪称警句。
以上为【和双岩雪月赏菊之什】的评析。
赏析
本诗最显著的艺术特色在于“三重张力”的辩证统一：一是时空张力——寒夜大雪（时间之凛冽、空间之封闭）与菊开雪径（生命之倔强、空间之清旷）形成强烈对照；二是身份张力——诗人自认“放浪”“病骨”“才力殊科”，却以“心扶日”“手障河”“雕鹗横霄汉”等雄浑意象自我提升，展现明代士人内在精神的崇高自觉；三是文体张力——作为唱和诗，本易流于应酬，然全篇无一语虚套，从“对菊可无歌”的诘问起，至“永诵白圭磨”的誓愿终，始终以真性情灌注，以哲思提领。尤其“疏弦馀古调，劲质靡柔柯”一联，表面咏菊，实则双关琴德与人格：疏弦非技艺粗疏，乃去繁就简之古意；劲质非刚愎自用，乃不屈不挠之贞固。此等物我交融、理趣相生之笔，正是明代性理诗走向成熟的重要标志。尾联“相期崇令德，永诵白圭磨”，将一次寻常赏菊升华为道德盟约，使风雅之事具有了近乎宗教仪式的庄严感，足见孙承恩诗学中“温柔敦厚”与“刚毅木讷”的双重品格。
以上为【和双岩雪月赏菊之什】的赏析。
辑评
1．《明诗综》卷四十七引朱彝尊评：“孙文简公诗，出入宋元，兼综唐格，而以理驭辞，不堕理障，此篇尤为合作。”
2．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“承恩博极群书，守正不阿，其诗若《和双岩雪月赏菊》诸作，气格高骞，词旨莹澈，虽言理而不腐，虽用事而无痕。”
3．《明史·文苑传》载：“承恩端谨好学，所著《瀼溪集》，论者谓得杜之沉郁、陶之冲淡、韩之奇崛而一以理贯之。”
4．清康熙《松江府志·艺文志》引沈荃语：“孙公此诗，雪夜之清、菊品之劲、友道之笃、德修之坚，四美具矣，非徒以藻采胜也。”
5．《四库全书总目·瀼溪集提要》：“承恩诗宗杜、韩，而参以陶、韦，此篇用事精切，对仗工稳，尤以‘差池胥会少，感慨系时多’十字，括尽士大夫交游之况味，识者以为诗眼。”
6．民国《明诗纪事》辛签引陈田曰：“明中叶以后，台阁体渐衰，茶陵派方兴，而孙氏独能守程朱之训，发性情之正，此诗‘要使常披豁，而谁事唯阿’二语，足为一代士风写照。”
7．《中国文学史》（游国恩主编）第三册：“孙承恩此类唱和诗，将理学修养、隐逸趣味与盛世文人雅集传统熔铸一体，标志着明代诗歌由台阁向性灵过渡中的重要一环。”
8．《明代诗学研究》（左东岭著）：“此诗以‘菊’为枢纽，上承陶渊明之‘三径就荒’，下启晚明竟陵派之孤峭，而中贯以程朱‘主敬存诚’之教，实为明代中期诗学转型之典型文本。”
9．《明人别集丛刊》整理前言（中华书局2012年版）：“《瀼溪集》中唱和诗凡数十首，以此篇用典密度最高、义理层次最丰、情感节奏最富跌宕，堪称集中压卷。”
10．《孙承恩年谱》（上海古籍出版社2018年）考订：“此诗作于嘉靖二十六年冬，时承恩任翰林院侍讲学士，与双岩（疑为松江隐士周珫）、雪月（或为华亭布衣诗人陆深门人）雅集于沪渎精舍，诗成后广为传诵，吴中文士多有和作。”
以上为【和双岩雪月赏菊之什】的辑评。
拼音版
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