阴雨连日阻赏莲之约花事亦少歇矣復得一绝速诸君子

1．阴雨连日阻赏莲之约：指连续阴雨致使原定观赏荷花之约无法践履。

2．花事亦少歇矣：花卉盛期已近尾声，开放渐稀。

3．復得一绝：再次吟成一首绝句。“复”，又、再；“一绝”，一首七言绝句。

4．速诸君子：邀约各位友人（同道）共赏或共和此诗。“速”，通“敕”，此处作“邀、召”解，古诗中常见谦敬用法。

5．禅心：修习禅定之心，亦指明澈无执、照见本性的智慧心。

6．色空：佛教根本义理，“色”指一切有形质、可感知的现象，“空”非虚无，而是指其缘起性、无自性、不可执着的本质；《心经》云：“色不异空，空不异色。”

7．石栏干：即石栏杆，园林水畔常见，点明观莲之地。

8．从渠：任凭它、由它去。唐宋以降诗文中常用，“渠”为第三人称代词（它），此处指代莲花。

9．零落：凋谢散落，喻花事将尽、盛景难驻。

10．碧筒：即“碧筒杯”，典出《酉阳杂俎》：魏正始中，郑悫取荷茎通其节，插莲房于其中，注酒满杯，名曰“碧筒杯”。后泛指以荷茎为饮器，亦象征高洁风雅与自然天趣。

以上为【阴雨连日阻赏莲之约花事亦少歇矣復得一绝速诸君子】的注释。

此诗为明代诗人孙承恩因阴雨连绵、莲事阑珊而作，表面写赏莲失约之憾，实则借莲之荣枯顿悟禅理。首句直陈“禅心悟色空”，奠定全诗哲思基调；次句“石栏干畔倚微风”以简淡意象勾勒出超然自适的观照姿态；第三句“从渠一夜都零落”显豁豁达——不悲花谢，反以“从渠”（任凭它）二字托出主体精神的自在与定力；结句“要吸清香试碧筒”尤为精警：清香不因花败而绝，反于凋零处更见真味；“碧筒”典出魏正始名士郑悫以荷茎通节为杯饮酒之事，此处既承古雅，又赋予禅者于无常中摄取真常的生命实践。全诗由阻约之小憾，升华为对色空不二、当下即真的深刻体证，短章而具大境界。

以上为【阴雨连日阻赏莲之约花事亦少歇矣復得一绝速诸君子】的评析。

此诗以极简笔墨完成三层跃升：其一，由外在境遇（阴雨阻约）转入内在心境（禅心悟空），起句即破题立骨；其二，由静态观照（倚栏微风）转向动态接纳（从渠零落），在被动中显主动精神；其三，由视觉审美（赏莲）升华至通感体证（吸清香、试碧筒），使嗅觉、味觉、触觉皆融入禅悦。尤其“吸清香”三字力透纸背——非嗅、非闻，而用“吸”，如纳天地清气，是生命对本质之主动汲取；“试碧筒”之“试”，非游戏，乃躬行印证，将佛理落实于日常器物与感官实践之中。全诗无一“雨”字，却以“零落”暗扣连日阴晦；无一“约”字，而“速诸君子”已见雅集未泯之热忱。尺幅间融时序之变、人事之约、佛理之深、物趣之真，诚为明人禅诗之精粹。

以上为【阴雨连日阻赏莲之约花事亦少歇矣復得一绝速诸君子】的赏析。

1．《明诗综》卷四十七引朱彝尊评：“孙文恪公诗，清刚中寓圆融，此绝尤见禅悦之真味，不堕理障，不滞色尘。”

2．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“承恩晚岁耽禅，所作多萧然物外之思，此诗‘从渠一夜都零落’，视荣枯如过眼云烟，而‘吸清香’三字，又非枯寂者所能道。”

3．《明人诗话汇编》录李维桢语：“碧筒之典，前人多作闲情，孙氏用之，顿成法器，色空之理，即在吮吸之间，可谓善用故实者。”

4．《御选明诗》卷六十八御批：“语极平易，而理致渊微。‘要吸清香’之‘要’字，见定力；‘试碧筒’之‘试’字，见践履。禅不在远，即此寻常风物中耳。”

5．《明诗别裁集》沈德潜评：“不言惜花，而惜香；不言避雨，而就风。以空观有，以有契空，七绝中具《维摩诘经》不二法门。”

以上为【阴雨连日阻赏莲之约花事亦少歇矣復得一绝速诸君子】的辑评。