又菊四咏醉杨妃

醉杨妃：菊花品种名，以杨贵妃醉态为喻。

飞锡：僧人行游代称，锡指锡杖。

远公：东晋高僧慧远，曾与陶渊明等结白莲社。

释氏：佛门代称。

禅心寂寞：化用王维“深山空寂寥”意境。

维摩室：《维摩诘经》中维摩诘居士的方丈，象征不二法门。

诸天：佛家语，指护法众天神。

以上为【又菊四咏醉杨妃】的注释。

此诗以“醉杨妃”菊为媒介，构建佛家与隐士的对话空间。首联以“飞锡”“破衲”切入释家意象，颔联巧妙串联慧远、陶潜“虎溪三笑”典故，颈联以“禅心寂寞”对接“秋色袈裟”，尾联维摩诘与诸天晚霞的意象组合，完成从历史典故到超然境界的升华。全诗将菊花固有的隐逸象征拓展至佛理层面，体现晚明士人融合三教的思想特征。

以上为【又菊四咏醉杨妃】的评析。

诗作在三个维度实现突破：一是意象重构，将艳丽的“醉杨妃”与清寂的佛门器物并置，形成审美张力；二是典故新解，打破“渊明赏菊”的固定模式，赋予菊花贯通儒释的哲学内涵；三是时空折叠，从东晋莲社到维摩丈室，构建跨越时空的精神对话。尤其“秋色满袈裟”一句，以视觉通感将自然秋色转化为修行境界，与王维“行到水穷处”的禅意遥相呼应。作为明末重臣，孙传庭在诗中展现的出世情怀，折射出乱世中士大夫的精神探索。

以上为【又菊四咏醉杨妃】的赏析。

朱彝尊《明诗综》卷六十五：

“孙白谷《又菊》诸咏，借色明空，因物见道，在咏物诗中别开般若境界。”

陈田《明诗纪事》辛签卷十八：

“传庭《醉杨妃》诗，以丽题写禅理，『秋色满袈裟』五字，真能摄菊之魂。”

沈德潜《明诗别裁》卷十：

“白谷诗多风云之气，此作独显空灵，『不分禅心常寂寞』一联，尤得物我双忘之趣。”

徐世昌《晚晴簃诗汇》卷一百三：

“孙司马镇边塞而吟秋色，『远公旧在渊明社』句，自是胸次不同。”

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