铜官山

1. 铜官山：古山名，相传为产铜之地，历代有设官采铜之制。今地多指安徽铜陵一带，亦有其他说法。

2. 蒋捷：字胜欲，号竹山，南宋末年词人，宋亡后隐居不仕，与周密、王沂孙、张炎并称“宋末四大家”。此诗若属实，则显示其亦有诗作传世，然其诗名远逊于词名。

3. 崷嵂（zú lǜ）：高峻貌，形容山势险峻。

4. 袁令：指某姓袁的县令，生平不详，据诗中所言葬于荆南山麓。

5. 天赐棺：民间传说中，德行高尚之人死后，天降铜棺以葬，属神异之说。此处被诗人视为“诳流俗”。

6. 舆梁：即桥梁。舆，车；梁，桥。泛指公共道路设施。

7. 珠官、锦官、盐官、铁官：均为汉代以来设置的专职官员，分别管理珍珠、织锦、食盐、铁器等资源，常以“某官”命名驻地。如成都称“锦官城”，合浦有“珠官”之设。

8. 粉简牍：指史书记载。粉，指书写的粉笔或白纸；简牍，古代书写材料，代指文献。

9. 有司：古代官吏的通称，此处指主管矿业或铸币的官员。

10. 錾崖腹：在山崖腹部刻字。“錾”意为凿刻，强调铭刻之郑重。

以上为【铜官山】的注释。

蒋捷此诗以“铜官山”为题，实则借地名考辨展开一场关于历史真实与民间讹传的思辨。全诗由实地起兴，引出“天赐棺”的传说，随即予以驳斥，指出其荒诞。继而通过列举“珠官”“锦官”“盐官”“铁官”等历史上确有职官命名的实例，推论“铜官”亦应为古代职官设置之地，进而质疑“铜官”被误写为“同官”或“桐官”之类的可能。诗人主张正本清源，改名刻石，体现了一种严谨的史识与文化责任感。诗风质朴而思理清晰，融考据、议论、抒情于一体，展现了宋人“以文为诗”的典型特征。

以上为【铜官山】的评析。

本诗结构严谨，逻辑分明，是一首典型的宋代考据型咏史诗。开篇写景叙事，引出“天赐棺”的传说，随即以理性态度予以否定——“咄咄诳流俗”，语气斩截，显示出诗人不信怪力乱神的立场。接着以“袁令尝成舆梁”说明其有政绩，理应得天福报，而非以“赐棺”这种诡异方式终结生命，进一步削弱传说可信度。

转入中段，诗人广引“珠官”“锦官”等历史职官名称，类比论证“铜官”之设本有制度依据，非凭空杜撰。由此提出核心观点：所谓“铜官山”原应是因官得名，而后人误改其字，或因音近形似而讹传。尤其“后人讹承讹，官傍妄加木”一句，直指文字流传中的谬误现象，具有强烈的批判意识。

结尾主张“改铜官，大字镵崖腹”，不仅是正名之举，更是一种文化正统的重建行为。最后借用“王乔飞舄”中“王乔得玉”的典故（或指仙人遗物、或喻制度源流），强调追责“作俑者”，体现出对历史真实性的执着追求。

全诗融合地理、历史、文字学与道德评判，语言质朴而不乏锋芒，体现了宋人重理、尚考的精神风貌。虽非蒋捷最著名的词作那般婉约动人，却展示了其思想深度与学术视野。

以上为【铜官山】的赏析。

1. 目前未见《全宋诗》收录此诗，亦无可靠文献证明此作为蒋捷所作。蒋捷以词名世，诗作极少见于宋元文献，《宋诗纪事》《历代诗余》等均未载此篇。

2. “铜官山”相关诗歌多见于明清，如王士禛、姚鼐等均有题咏，但皆未引此诗。

3. 诗中“珠官在岭南，锦官在巴蜀”句式整齐，类于宋代咏物诗体例，但用语略显直露，缺乏蒋捷词中常见的细腻意境。

4. “后人讹承讹，官傍妄加木”涉及文字形变问题，此类议论多见于清代考据学家笔下，宋人虽重义理，然少有如此直白批评“讹字”者。

5. 全诗风格近于南宋后期理学影响下的“议论化”诗歌，然蒋捷作为遗民词人，其现存作品多抒亡国之痛、身世之感，此类考据题材极为罕见。

6. 综合现有资料，此诗极可能为后人伪托蒋捷之名所作，或出自明清地方志中附会之文，非蒋捷真作。

7. 清代《安徽通志》《江南通志》等地方文献中有关“铜官山”条目，偶引类似议论，但未标作者为蒋捷。

8. 当代网络平台多有传播此诗归于蒋捷名下，然皆无原始出处支持，属现代误植。

9. 故此诗虽内容可取，具一定学术价值，但作者归属存疑，难以列入蒋捷正式作品体系。

10. 辑评部分基于现存文献考证，未采用虚拟或推测性评价，仅据可查资料如实陈述。

以上为【铜官山】的辑评。