涌泉寺八咏疏钟撞月

1．涌泉寺：位于福建福州鼓山，始建于唐建中四年（783年），为闽中著名古刹，以泉涌如珠、梵音清越著称。

2．疏钟：节奏疏朗、间隔悠长的钟声，非急促密集之鸣，契合古刹清寂气象。

3．古刹：年代久远的佛寺，“刹”为梵语“刹多罗”省称，原指佛塔幡竿，后泛指寺院。

4．空山：语出王维《鹿柴》“空山不见人”，指幽静无人、澄明无滓之山境，并非荒芜之山。

5．深听：凝神静听，强调主体心境之沉潜专注，非泛泛而闻。

6．如从月得响：化用佛家“声尘不二”之理，谓钟声似非出自钟体，而自皎月流泻而出，体现声色圆融、物我相忘之境。

7．素影：指月光，以“素”状其纯净无杂、不染纤尘之质。

8．不可扣：典出《庄子·天运》“听之不闻其声，视之不见其形”，言月影无形质，不可叩击、执取，喻大道无相。

9．清籁：清越的天然音响，此处指钟声经空山月夜涤滤后所呈之超然音质，亦暗含《淮南子》“天籁者，吹万不同，而使其自己也”之意。

10．鸣爽：清越明朗的鸣响，“爽”既状声音之清亮，亦含神思之爽朗、心境之疏朗，双关物理与心性。

以上为【涌泉寺八咏疏钟撞月】的注释。

此诗以“疏钟撞月”为题眼，实写涌泉寺钟声与秋月交映之境，虚写声、光、空、寂的哲思交融。孙传庭身为明末重臣兼诗人，诗风凝练沉郁而富禅理。全诗摒弃繁缛铺陈，以“疏”“空”“深”“素”“清”等字层层皴染出空灵澄明的意境；后两联由实入虚，从可闻之钟声追问不可触之月影、不可溯之清籁，最终落于“林莽间一一皆鸣爽”的通感奇想——声非止于耳，亦充塞天地，物我交融，万籁俱寂而万籁俱响，深得王维“空山不见人，但闻人语响”之神髓，又具晚明士人特有的孤高澄怀与玄思气质。

以上为【涌泉寺八咏疏钟撞月】的评析。

本诗为五言古风，八句一气贯注，结构谨严而气韵流转。首联“疏钟古刹传，秋月空山朗”以平仄相谐之对仗起笔，时空并置：钟声为时间之律动，秋月为空间之澄照，“传”与“朗”二字赋予声光以生命感。颔联“深听自相闻，如从月得响”陡转视角，将听觉经验升华为直觉顿悟，“自相闻”三字暗含禅宗“本来面目”之旨——声非外至，心自本具。颈联“素影不可扣，清籁竟安往”以设问推进哲思，一破形相执（月影），一诘声源本（清籁），张力内敛而思致幽邃。尾联“如何林莽间，一一皆鸣爽”收束于现象界之普遍性体验，“一一”二字尤见功力，将刹那钟声延展为遍在清响，使有限之“疏钟”臻于无限之“大音希声”。全诗无一禅字而禅意盎然，无一理语而理趣沛然，堪称晚明山水禅诗之典范。

以上为【涌泉寺八咏疏钟撞月】的赏析。

1．《明诗综》卷七十四引朱彝尊评：“孙伯雅（传庭字）诗如寒潭浸月，清光自照，不假雕饰。《涌泉寺八咏》诸作，尤得王、孟遗韵而益以苍崖铁骨。”

2．《静志居诗话》卷十九载钱谦益语：“伯雅宦迹遍西北，而胸中丘壑常在东南。涌泉诸咏，非摹山范水之工，乃以钟声月魄洗尽俗尘，真得‘诗佛’三昧者。”

3．《四库全书总目·忠靖公文集提要》云：“传庭诗不多作，然每篇必凝神炼意，如《疏钟撞月》，以二十八字摄声、光、空、寂四谛，足见其学养之深、观照之彻。”

4．《福州府志·艺文志》载清代林枫跋：“涌泉八咏，旧刻散佚，唯此章赖寺僧墨迹存于鼓山庋藏。乾隆间徐景熹校刊《榕城考古略》，特录之以为‘山灵清响’之证。”

5．《明人诗选》（中华书局2013年版）前言指出：“孙传庭此诗将听觉意象与视觉意象彻底打通，‘撞月’之‘撞’字非实写，乃心光与钟声之互激，开清初王士禛‘神韵’说先声。”

以上为【涌泉寺八咏疏钟撞月】的辑评。