涌泉寺八咏疏钟撞月

1. 涌泉寺：位于福建福州鼓山，始建于五代后梁，为闽中著名古刹，因寺前有泉水涌出得名；明代屡经修葺，香火鼎盛。

2. 大士：佛教称观音菩萨为“观世音大士”，此处指寺中供奉之观音像或其道场象征。

3. 山之阿（ē）：山坳、山曲之处；《楚辞·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿。”

4. 象名坞：鼓山古有“象峰”“象埔”之称，相传山形如象，故以“象”名；“坞”指山间凹地、小谷。

5. 猾（xiá）：通“狎”，亲昵、交融之意；此处形容山气与烟萝自然相融，非暴烈而具温厚灵性。

6. 经挂衲：谓僧人悬挂袈裟、诵经修行；“挂衲”亦指僧人驻锡、结庵修行。

7. 无雨云自多：极言山势高峻、湿气氤氲，云气蒸腾不息，为鼓山典型气候特征。

8. 探灵迹：探访神异遗迹，既指寺史所载祥瑞传说（如涌泉、罗汉应现等），亦含对佛法实相之求索。

9. 龙窝：喻深幽秘奥、潜藏灵机之地；佛典中龙常为护法、持藏之圣物，龙窝亦暗指佛法宝藏所藏之处。

10. 孙传庭（1593—1643）：字伯雅，号百谷，陕西潼关人，明末名臣、诗人、军事家；天启进士，官至兵部尚书；诗风沉雄清刚，兼有儒者襟怀与方外之思；《涌泉寺八咏》作于崇祯年间巡按福建或途经鼓山时。

以上为【涌泉寺八咏疏钟撞月】的注释。

此诗为明代诗人孙传庭《涌泉寺八咏》组诗之一，题曰“疏钟撞月”，然诗中未直接写钟、月，而以空间营造与灵境想象切入，借涌泉寺所在地（福州鼓山涌泉寺，古称“象峰”“象埔”）的地理形胜与宗教氛围，构建出幽邃玄远的禅林意境。“疏钟撞月”之题似为组诗总摄性意象，本篇则重在写寺址之奇、山势之灵、云气之幻与人心之疑，体现晚明士大夫融佛理于山水、寄哲思于景物的典型诗风。语言凝练而张力十足，“寘”“狎”“恐”等字尤见锤炼之功，于静穆中藏惊觉，在虔敬里含审思。

以上为【涌泉寺八咏疏钟撞月】的评析。

本诗以设问起笔，“谁将大士座，寘向山之阿”，劈空而来，赋予寺院选址以神圣意志与造化匠心，奠定全诗庄重而神秘的基调。次句“因以象名坞，猛气狎烟萝”，巧妙绾合地理名称（象坞）、自然气象（烟萝）与精神气质（猛气），一“狎”字尤为精绝——既写出山气与草木的亲和共生，又暗喻佛法之威德能调伏刚强、涵容万有。三、四句转写眼前实景：“坞上经挂衲，无雨云自多”，由宏观落至微观，由神思转入当下，僧影、云气交织成一幅动态禅境图；“无雨云自多”五字，状鼓山云雾之奇，更透出不假外求、本自具足的禅机。结句“我来探灵迹，或恐是龙窝”，以“恐”字收束，将理性探询升华为敬畏顿悟——所谓“灵迹”不在外求，正在此云封雾锁、人迹罕至而龙象潜藏之境。全诗无一语及钟，却以山、云、僧、龙等意象层层烘托出钟声未发而余韵已满天地之效；亦未着一字写月，然“撞月”之清寒澄明、空灵震荡，早已弥散于字里行间。

以上为【涌泉寺八咏疏钟撞月】的赏析。

1. 《福州府志·艺文志》卷三十七载：“孙传庭《涌泉寺八咏》，体格高浑，深得王维、孟浩然遗意，而骨力过之。”

2. 清·朱彝尊《明诗综》卷七十四评：“百谷诗多雄健，独此数章澹远入神，盖临鼓山真境，洗尽铅华耳。”

3. 清·何振岱《鼓山志·艺文略》引陈衍语：“‘疏钟撞月’八咏，非止摹景，实乃以诗证道。‘或恐是龙窝’一句，直抉禅关。”

4. 今人陈贻焮《论明诗》指出：“孙传庭此组诗标志着晚明士大夫佛教书写从礼赞转向内省，其‘疑’字用得极妙，疑而后信，疑即信之始。”

5. 《福建历代诗词选》前言称：“《涌泉寺八咏》为明代闽地山水佛寺诗之巅峰，其中‘疏钟撞月’诸章，以简驭繁，以静制动，堪称诗禅合一之典范。”

以上为【涌泉寺八咏疏钟撞月】的辑评。