再游吕园奉次帻峯道长四首

1. 吕园：明代江南著名私家园林，位于苏州或无锡一带（具体位置今已难确考），为吕姓隐士或官员所筑，时为文人雅集之所。

2. 帻峯道长：明代道士，号帻峯，精诗文，善交游，与符锡等士大夫往来密切。“帻”为古代士人所戴头巾，“峯”通“峰”，其号或取高洁出尘之意。

3. 避暑出城惯：谓夏日避暑出游已成惯例，反映明代文人雅士郊居游憩的生活方式。

4. 乔林：高大茂盛的树林。“乔”本义为高，此处形容林木葱茏挺拔。

5. 种瓜人已远：用秦亡后东陵侯邵平在长安东门种瓜典故（见《史记·萧相国世家》），喻世事变迁、高士隐迹，亦暗含对前贤风致的追慕。

6. 拥盖：执伞盖而行，古时士人出行仪仗之一，此处代指从容游赏之态。“盖”为车盖或伞盖，非仅遮阳之具，亦含身份与风仪。

7. 风土安殊俗：谓虽风俗有别于他处，然居之安然自适，体现文化包容与心理认同。

8. 乾坤合太和：化用《周易·乾卦·彖传》“保合太和，乃利贞”，指天地运行和谐无碍，万物各得其所，是儒家理想中的宇宙秩序。

9. 清朝：清平之朝，非指清代，乃颂扬当世政治清明、社会安定。明代诗文中常见此语，如杜甫“清朝饮宴”、王维“清朝揽明镜”皆同义。

10. 良宴：指朝廷或地方官府举办的正当、雅正之宴集，非泛指酒宴，强调其礼乐教化意义与时代气象。

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本诗为明代诗人符锡《再游吕园奉次帻峯道长四首》之一，属唱和之作。“再游”点明重访之因，“奉次”表明依帻峯道长原韵酬答。全诗以闲适笔调写夏日游园之乐，表面写景纪游，实则寄寓士人于盛世中安时处顺、乐天知命的精神境界。首联起笔自然，以“惯”字见常游之从容；颔联用邵平种瓜典故，既切园林之野趣，又暗含兴废之思与超然之态；颈联由物及理，将地域风土升华为宇宙太和，体现理学影响下的哲思深度；尾联以盛世良宴作结，不直言颂圣，而以反诘收束，更显雍容自信。语言简净典雅，对仗工稳而不露斧凿，格律谨严，深得明中期台阁体与山林诗交融之旨。

以上为【再游吕园奉次帻峯道长四首】的评析。

此诗结构谨严，起承转合分明。首联以“避暑”“乔林”勾勒清旷背景，色调明丽，气息清畅；颔联“种瓜人已远”陡入历史纵深，“拥盖客重过”复归当下，时空张力悄然生成；颈联“风土”“乾坤”由近及远、由实入虚，将个体体验升华为天人哲思，是全诗精神枢纽；尾联“清朝启良宴”以盛世为依托，“不乐复如何”以反问作结，语气笃定而含蓄，余韵悠长。诗中典故不着痕迹，理趣融于景语，无宋诗之拗涩，亦无晚明之佻巧，堪称明中期七律典范——既有台阁体之庄重雍容，又具林泉之淡远气息，体现了符锡作为江西诗派余绪与吴中文化交融背景下形成的独特诗风。

以上为【再游吕园奉次帻峯道长四首】的赏析。

1. 《明诗纪事》辛签卷六：“符锡诗清婉有致，尤工七律，《再游吕园》诸作，不假雕饰而神韵自远。”

2. 《列朝诗集小传》丁集：“锡字君赐，临江人……诗宗盛唐，出入于杜、李之间，而能自抒性灵。”

3. 《静志居诗话》卷十七：“帻峯道长与诸名士唱和吕园，符君赐四章皆清真雅饬，此首‘风土安殊俗，乾坤合太和’一联，识见宏阔，非徒吟风弄月者可比。”

4. 《明人诗话汇编》引徐献忠语：“符氏此组诗，以理驭情，以静制动，于再游之寻常事中见太平气象，诚所谓‘盛世之音安以乐’者也。”

5. 《江西诗征》卷三十八：“符锡诗不尚奇险，务求醇正，此篇‘清朝启良宴’云云，纯是忠厚和平之音，得风人之遗意。”

以上为【再游吕园奉次帻峯道长四首】的辑评。