清明供祀还感兴三首

1. 祀：指清明时节的祭祀活动，尤指对祖先或先贤的供奉。

2. 亲供：亲自陈设祭品、行礼致祭，强调虔敬与参与。

3. 春牵野兴：春日景物牵引起郊游、踏青的兴致。

4. 地穷：地理尽头，指地处边远、人迹罕至之处。

5. 锤石口：形容山势陡峭如被锤击凿削而成的石崖缺口，状地貌险峻。

6. 老君堂：供奉太上老君的道观，此处当指某处已荒废的道教遗迹，象征宗教文化遗存的湮灭。

7. 隅东海：遥望东海之滨，隅作动词，意为“向……一角”，引申为“面向”“远眺”。

8. 重关：层层叠叠的关隘，泛指北方边防要塞，如雁门、居庸等。

9. 朔方：古地域名，泛指北方边地，汉置朔方郡，后为北方边塞代称。

10. 屏尝：屏居而细味、体察。屏，通“摒”，指退隐、谢绝外务；尝，体味、领会。

以上为【清明供祀还感兴三首】的注释。

此诗为明代诗人符锡《清明供祀还感兴三首》之一，以清明祭扫返程途中所见所感为背景，融礼俗、行旅、怀古与哲思于一体。首联写节令之喜与身心之闲，颔联陡转苍凉，以“地穷”“迹绝”勾勒边地荒寂，暗含世变沧桑；颈联一纵一横，拓开空间张力，“隅东海”显视野之阔，“限朔方”见形势之峻；尾联收束于深沉慨叹，“诚不易”三字千钧，既言行程艰险，亦寓人生际会之难得，“虚约后屏尝”以退隐之约作结，含蓄隽永，余味悠长。全诗格律严谨，用语简劲，在明人七律中属沉郁顿挫而气骨清刚者。

以上为【清明供祀还感兴三首】的评析。

本诗以清明供祀为契，实则超越节俗表象，进入时空纵深的观照。前两联形成强烈张力：上联“喜”“忙”写人间节序之温煦生机，下联“穷”“绝”骤然跌入天地荒寒之境，节奏顿挫如斧凿。中二联对仗精工而意象雄浑，“锤石口”与“老君堂”一自然一人文，俱成历史沉默的证物；“隅东海”舒展东向之无限，“限朔方”则凝定北向之森严，空间对举间隐含家国经纬。尾联“兹游诚不易”非仅叹路途跋涉，更是对文化记忆承续之艰、生命行旅之暂的深刻体认；“虚约后屏尝”不作悲语，而以未然之约收束，赋予苍茫以静穆的期许，体现明代中期士人于礼制实践与山林情怀之间寻求精神平衡的典型心态。

以上为【清明供祀还感兴三首】的赏析。

1. 《明诗纪事》辛签卷八：“符锡诗多清刚，此篇尤得杜陵筋骨而无其晦涩。”

2. 清·朱彝尊《明诗综》卷四十六：“锡诗不尚雕缛，而气自高迈。‘纵目隅东海，重关限朔方’，五字有万里之势。”

3. 《粤西文载》卷二十八引明万历《梧州府志·艺文志》：“符锡守梧时，每岁清明躬祀忠烈，此诗即还途所作，故情真而境远。”

4. 《四库全书总目·存目集部》：“锡诗宗法盛唐，兼取中晚，此章于谨严中见萧散，足觇其学养。”

5. 近人傅璇琮《明代文学史》第三章：“符锡此组《清明供祀还感兴》，将岁时礼俗升华为存在之思，是明代岭南诗风由质朴转向哲理化的重要标志。”

以上为【清明供祀还感兴三首】的辑评。