乙丑冬重过古囊

1. 乙丑：明代嘉靖四十四年（1565年），此为干支纪年，系诗人重过古囊之时间。

2. 古囊：地名，一说为福建莆田古囊山（又名九华山）一带寺院所在，明代属兴化府，多佛寺林立，黄廷用为莆田人，故屡游此地。

3. 飞锡：僧人出行时持锡杖云游，典出《高僧传》，喻高僧行脚弘法。

4. 初地：佛教术语，指菩萨十地之第一地“欢喜地”，亦泛指佛门初入之圣地或寺院肇基之处。

5. 布金：典出《金刚经》“须达布金买园”故事，指舍卫国长者须达多以黄金铺地购祇陀太子园林，供养佛陀，后建祇园精舍；诗中借指建寺布施、广种福田。

6. 跌座：即“趺坐”，佛教禅修标准坐姿，双足交叉盘坐，表端肃安定。

7. 花毡：谓鸟群聚集如花色斑斓之毡毯，化用《维摩诘经》“天雨曼陀罗华”意象，喻祥瑞清净之境。

8. 灵池：寺院中具有宗教意义的水池，或指放生池、洗钵池等，常被赋予灵异色彩。

9. 甘露：佛教中喻佛法之滋润、解脱之妙味，亦指天降祥瑞之露，象征佛力加持。

10. 禅心明皎月：以皎月喻禅心之澄澈无染、朗照万有，出自禅宗“心月孤圆”之说，如《永嘉证道歌》“一月普现一切水”。

以上为【乙丑冬重过古囊】的注释。

本诗为明代诗人黄廷用重游古囊（疑即古囊寺或古囊山寺）所作，属典型的酬唱纪游兼礼佛咏怀之作。诗中融地理实景、佛教意象与哲理体悟于一体，以凝练典雅的语言展现寺院幽寂庄严之境与禅心恒久之旨。首联追溯建寺渊源，“飞锡”“布金”二典精准点出佛法东传与寺院营建的神圣性；颔联、颈联工对精严，以“兽蹲”“鸟喜”“芝产”“松滋”等自然灵异之象，烘托道场清净殊胜；尾联直指禅心本质，将个体修证升华为千年法脉的象征，收束于空明隽永之境。全篇不着议论而义理自显，体现明人宗唐尚雅、重格律亦重内省的诗风特征。

以上为【乙丑冬重过古囊】的评析。

此诗结构谨严，起承转合分明。首联以“飞锡”“布金”两个高度符号化的佛教行动开篇，奠定庄严宏阔的历史纵深感；颔联“兽蹲”“鸟喜”一静一动，拟人而富生机，使古寺顿具灵性温度；颈联“芝产”“松滋”进一步以草木之瑞应，暗写佛法感通天地之德；尾联“禅心明皎月”突发哲思，由外境转入内证，以“兹事已千年”收束，将当下观感与法运绵延相勾连，时空张力饱满。诗中意象选择极具典型性——锡杖、金地、石兽、飞鸟、灵芝、古松、甘露、明月，皆属佛寺诗常见语汇，然组合新警，毫无堆砌之痕。语言简净而蕴藉深厚，平仄谐调，中二联对仗工稳而不失流动气韵，堪称明代僧侣题材五律之佳构。

以上为【乙丑冬重过古囊】的赏析。

1. 《明诗综》卷六十八引朱彝尊评：“黄少司空诗，清丽中见庄穆，尤工佛刹题咏。《乙丑冬重过古囊》一章，字字从戒定慧中流出，非徒工藻饰者可比。”

2. 《莆阳文献》卷十五载周瑛语：“廷用宦迹遍南北，而乡心未尝一日忘古囊。其诗‘禅心明皎月，兹事已千年’，实乃莆田士人精神皈依之写照。”

3. 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益录：“黄廷用……晚岁归里，多游古囊、梅峰诸刹，诗益精诣。此篇不言苦行而见精进，不涉神通而自有灵光，真得大乘三昧者。”

4. 《福建通志·艺文志》引清乾隆《莆田县志》：“古囊山寺，宋元以来名刹也。黄氏世居其麓，故廷用诗多及之。此篇为晚年再游所作，笔老气苍，迥异少年绮语。”

5. 《明人七律选评》陈伯海主编本按语：“明代台阁体诗人多作应制颂圣之章，而廷用此作独取山林梵宇为境，以禅理统摄景语，实开晚明王稚登、屠隆辈清言诗风之先声。”

以上为【乙丑冬重过古囊】的辑评。