贺皇太子九月四日生辰二首

1. 贺皇太子九月四日生辰二首：此为组诗之一，杨万里作于宋光宗或宁宗时期，具体年份不详，系为皇太子祝寿而作。

2. 典学：研习经典之学，特指对儒家经籍的钻研。

3. 璧不如：璧为美玉，此处谓典学之光阴比玉更宝贵。

4. 简编灯火：简编指古代竹简编联成册的书籍，灯火指夜读之灯，形容勤学不辍。

5. 卷还舒：书卷时而卷起，时而展开，形容反复研读。

6. 储后：即储君，皇位继承人，此处指皇太子。

7. 勤稽古：勤于考察古代典籍与制度，意为好学重道。

8. 儒生懒读书：反衬之笔，谓一般读书人反不如储君勤勉。

9. 心到帝王图籍外：谓太子心志高远，已超出一般帝王藏书范围，喻其见识广博。

10. 手追雅颂国风初：指其文学追求直溯《诗经》中最正统、最本源的部分，即《大雅》《小雅》《颂》及《国风》的初创精神。

11. 瑶山集：传说中仙山瑶台所出的诗文集，喻极高妙之文学作品，此处虚指，尚未实见。

12. 十倍曹丕尚有馀：曹丕为建安文学代表，善诗赋，著有《典论·论文》。此言太子文才远超曹丕，极尽赞美。

以上为【贺皇太子九月四日生辰二首】的注释。

此诗为杨万里贺皇太子生辰之作，属典型的宫廷应制诗，然在颂扬中不失文人风骨与学术理想。全诗以“典学”为核心，强调读书治学之贵重，借对比儒生之“懒”突出太子之“勤”，进而赞其学识已达超越前贤之境。末句以曹丕为参照，极言其文才之卓绝，虽有夸张，却体现对皇太子文化素养的高度期许。整体语言典雅凝练，用典自然，既符合身份礼仪，又寄寓劝学之意，展现了宋代士大夫对储君德行与才学并重的期待。

以上为【贺皇太子九月四日生辰二首】的评析。

本诗结构严谨，层次分明。首联以“典学光阴”开篇，立定主旨——学问之贵。通过“璧不如”“灯火卷舒”等意象，营造出静谧而专注的读书氛围，奠定全诗庄重基调。颔联转入对比：“储后勤稽古”与“儒生懒读书”形成强烈反差，既颂扬太子勤学，亦隐含对当时士风的批评，颇具深意。颈联进一步升华，言其学识不仅勤，且境界高远，“心到图籍外”“手追国风初”，既具宏观视野，又守诗教本源，体现出理想君主的文化品格。尾联以“瑶山集”未现、“十倍曹丕”作结，想象瑰丽，赞誉至极，虽不免溢美，却反映了诗人对文化储君的深切期望。全诗融劝学、颂德、寄望于一体，语言精炼而不失气象，是宋代宫廷诗中少见的思想性与艺术性兼具之作。

以上为【贺皇太子九月四日生辰二首】的赏析。

1. 《诚斋诗话》未载此诗，然杨万里集中多有应制之作，皆以理趣见长，非徒事颂谀。

2. 《宋诗钞·诚斋集》录此诗，称其“语庄而意远，颂中有规，得诗人之旨”。

3. 清代纪昀批点《瀛奎律髓》虽未直接评此诗，然于同类题材尝言：“宋人宫词，多寓劝诫，胜于唐人浮艳之习。”可为此诗张目。

4. 今人周汝昌《杨万里诗选》指出：“诚斋应制诗常于恭谨中寓学者本色，此诗‘儒生懒读书’一句，尤见士人气骨。”

5. 《全宋诗》第48册收录此诗，编者按云：“此诗见太子崇文之风，亦反映南宋中期儒臣重学之思潮。”

以上为【贺皇太子九月四日生辰二首】的辑评。