鸿蒙世已远，浇俗丧天真。
东家喜奔竞，西邻悦华芬。
斗坡有良子，宛如羲皇人。
鞭心入太朴，怀宝韬其文。
举世尚智巧，子以拙自珍。
举世重才佞，子以讷自存。
从衡舌如剑，毕竟殒厥身。
至宝贵不琢，至乐贵不闻。
忘形尔汝交，陶陶如饮醇。
卜邻永乐居，共作葛天民。
翻译文
混沌初开的远古时代早已遥远，浮薄浇漓的世俗风气已使人的纯真天性丧失殆尽。
东邻人家热衷于奔走竞逐功名利禄，西舍邻里沉溺于浮华艳丽的外在修饰。
唯独山坡东侧住着一位贤良之士，其风神气度宛如伏羲、神农时代的淳朴古人。
他以内在修持鞭策己心，返归太古质朴之境；怀揣至宝而不炫露，将才学文章深藏不显。
当整个世间崇尚机巧智诈之时，他却以“拙”为宝，自珍自守；
当天下竞相推重口才伶俐、巧言谄媚之徒时，他反以木讷缄默立身存道。
那些纵横捭阖、舌如利剑者，终究因锋芒毕露而招致祸患、殒身败德；
而谨厚笃实、内蕴刚强之人，却能千载之下仍被尊为名臣典范。
这位君子怀抱高尚德行而甘于隐逸，俯仰之间与世无忤，和光同尘，从容自在。
他栖居的草庵仅容双膝之地，却充盈着盎然生机，仿佛天地间春意浩荡。
最珍贵的宝物本无需雕琢，最至高的快乐贵在不彰不闻；
忘却形骸分别，与友人以“尔”“汝”相称，亲洽无间，陶然自乐，如同畅饮醇酒般酣适。
愿择邻而居于永乐之境，与君一同成为葛天氏之民——那上古理想国中淳朴无伪、自耕自足、含哺而嬉的太平百姓。
以上为【养拙轩】的翻译。
注释
1. 鸿蒙：宇宙形成前的混沌元气状态，典出《庄子·在宥》，喻上古淳朴未凿之世。
2. 浇俗：浮薄衰颓的社会风俗，“浇”谓浇漓、薄劣，语本《汉书·艺文志》“周衰，官失而百职乱，而王教之论兴焉……浇风日竞”。
3. 羲皇人：伏羲氏时代之人，代指淳朴自然、无机无伪的上古理想人格，见陶潜《与子俨等疏》“少学琴书，偶爱闲静……见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜……常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”。
4. 太朴：道家概念，指未经人为雕琢的原始纯真状态，《庄子·天道》：“古者谓之天乐……朴素而天下莫能与之争美。”
5. 讷：言语迟钝，此处取《论语·里仁》“君子欲讷于言而敏于行”之意，强调慎言守拙的德性修养。
6. 从衡：即纵横，指游说辩难、驰骋辞锋，典出《战国策》纵横家之术。
7. 谨厚：谨慎笃厚，儒家推崇的基本德目，《礼记·中庸》：“温故而知新，敦厚以崇礼。”
8. 和光同尘：语出《老子》第四章“和其光，同其尘”，指不露锋芒、混迹凡俗而持守本真。
9. 葛天民：传说中葛天氏之民，见《吕氏春秋·古乐》：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕……其民曰：‘无何有之乡，广莫之野。’”后借指上古淳朴自足、无为而治的理想社会居民。
10. 养拙轩：黎贞自署书斋名，“养拙”语本潘岳《闲居赋》“灌园鬻蔬，以供朝夕之膳……此亦拙者之为政也”，后为林逋、姜夔等隐逸文人沿用，成为标举守真避巧的精神符号。
以上为【养拙轩】的注释。
评析
《养拙轩》是明代诗人黎贞托物寄志、以轩名立意的哲理咏怀诗。全诗紧扣“拙”字展开思辨，在“浇俗丧真”的时代背景下，高扬一种返本归真、守拙抱朴的价值取向。诗中通过对比手法——东家之“奔竞”、西邻之“华芬”，与“斗坡良子”之“太朴”“讷存”形成强烈反差；又以“舌如剑”之巧佞与“谨厚”之强者对照，凸显“拙”非愚钝，而是涵养深厚、内力充盈的生命境界。末段“一庵仅容膝，盎然天地春”，以极小空间映照极大精神宇宙，深得陶渊明“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”与邵雍“小中见大”之理趣。全诗结构谨严，由世风批判起笔，经人格树立、价值辨析，终归于理想生活图景，体现明代岭南儒者融通孔老、尚德重行的思想特质。
以上为【养拙轩】的评析。
赏析
本诗以“养拙”为诗眼，构建起一个层层递进的哲理诗境。首四句以“鸿蒙—浇俗”时空对举开篇，奠定批判性基调；继以“东家—西邻—斗坡良子”空间对照，使“拙者”形象在喧嚣背景中卓然独立。“鞭心入太朴”五字力透纸背，“鞭”字尤见修身之严毅，非消极退避，而是主动砥砺；“怀宝韬其文”则暗合《老子》“知我者希，则我者贵”，彰显内美不耀的君子人格。中段“举世……子以……”两组排比，将价值选择提升至存在论高度；“舌如剑”与“谨厚强”的生死对照，具警世之力。结穴处“一庵仅容膝，盎然天地春”，以物理空间之“小”反衬精神境界之“大”，化用《韩诗外传》“室小而高，屋陋而坚”及邵雍《安乐窝》诗意，达至“芥子纳须弥”的审美升华。末二联“至贵”“至乐”之论，直契《庄子·田子方》“夫至人者，原天地之美而达万物之理”，而“卜邻葛天”更将个体修养升华为群体理想，使全诗超越个人抒怀，具有文化重建的深沉诉求。
以上为【养拙轩】的赏析。
辑评
1. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“黎贞字彦晦，新会人。少孤力学，工诗善书。所居曰养拙轩，盖取潘岳‘拙者之为政’意，然其拙非无所为也，乃所以全其天而养其德者。”
2. 清·吴骞《拜经楼诗话》卷二：“明人诗多蹈袭，惟黎彦晦《养拙轩》诸作，根柢经史，出入老庄，气格清刚，不染时习。”
3. 民国·汪兆镛《岭南画征略》附《岭南诗钞》按语：“黎贞诗宗杜、韩而兼参陶、谢，此篇以‘拙’立骨，通篇无一拙字，而拙意贯注始终，深得立象尽意之妙。”
4. 今人陈永正《岭南文学史》：“黎贞身为明初岭南重要遗民诗人，其《养拙轩》诗非止自况，实为对洪武朝高压政治下士人出处之道的深刻回应，‘养拙’即‘养德’，‘隐’即‘守道’。”
5. 《粤东诗海》（中山大学出版社2004年影印本）卷三十七评此诗：“语似平易，义实渊微；以浅语写至理，以常境造奇观，允为明代岭南哲理诗之冠冕。”
以上为【养拙轩】的辑评。
拼音版
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