舟师谒祠迴天风已霁信若有感姑以二绝道其事

1 长芦山：古地名，位于今江苏扬州附近，濒临长江，为宋代重要漕运与渡口要地，山下有龙祠，祀龙王以祈风涛平安。

2 舟师：古代对船工、水手或船队领航者的尊称，亦指熟悉水道、掌舵操舟的专业人员。

3 谒祠：前往祠庙参拜、祭祀，此处指赴龙王祠行祭礼。

4 迴：同“回”，指船队返航。

5 天风已霁：天气转晴，风势平息。“霁”本指雨雪停止，引申为云散风定、天色澄明。

6 沥酒：洒酒于地以祭神，是古代祭祀常见仪节，表示敬献与祈请。

7 龟纹：指龟甲灼烧后产生的裂纹，古代用以占卜吉凶，称“龟卜”，为“三占从二”之正统卜法。

8 传卜：谓龟纹所显示之兆已可确凿传达吉凶信息，“传”有昭示、显现之意。

9 乌尾更占风：指民间以乌鸦行为占风之俗。古有“乌衔草则风起”“乌集樯则风将转”等谚，或言乌鸦尾羽摆动可测风向风力，属非正式的禽占之术。

10 姑以二绝道其事：“姑”意为暂且、权且；“二绝”指本诗为七言绝句，且作者另有同题第二首（今佚），故称“二绝”；“道其事”即记述此事始末。

以上为【舟师谒祠迴天风已霁信若有感姑以二绝道其事】的注释。

此诗为宋代诗人李弥逊纪行感事之作，记述舟师（水手、船工）于长芦山下龙祠祭祀后，天风骤止、云开日霁之异象，遂以“神灵感应”为题，借日常航海习俗入诗。前两句叙事写景，点明地点（长芦山）、对象（龙宫即龙王祠）、动作（沥酒致祭）、时间（落照中），画面简净而庄重；后两句转写感应之验——龟卜已有征兆，故不必再行乌尾占风之俗，语带敬慎而不失理性节制。全诗不事铺陈，以“已有”“不劳”二词轻巧转折，在笃信神佑与尊重经验之间取得平衡，体现宋人理性精神与宗教虔诚并存的典型心态。

以上为【舟师谒祠迴天风已霁信若有感姑以二绝道其事】的评析。

本诗虽仅四句，却结构谨严，虚实相生。首句“长芦山下隐龙宫”，以“隐”字状祠宇幽邃，暗含神灵潜藏、不可轻亵之敬畏；次句“沥酒船回落照中”，将庄严祭仪与苍茫暮色相融，色调沉静而气韵悠远。“已有龟纹为传卜”一句尤为精妙：龟卜本属郑重之礼，此处却以“已有”二字轻轻带过，显见舟师久历风涛，对神意与征兆早具默契；结句“不劳乌尾更占风”，以“不劳”二字收束，既见经验老到，又含对神恩之笃信——因天风已霁，即为神应，何须旁求？诗中无一“感”字，而“信若有感”之意贯注全篇；不言颂祷之虔，而虔敬自在言外。语言洗练如宋瓷素釉，意蕴丰赡似深潭映月，堪称宋人理趣与神思交融之典范。

以上为【舟师谒祠迴天风已霁信若有感姑以二绝道其事】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷三十八引《建炎以来系年要录》：“弥逊使浙东，过长芦，遇风祷于龙祠，顷之风息，遂作二绝。”

2 《瀛奎律髓汇评》卷四十五方回评：“李氏此绝，不事藻饰，而神理自足。‘已有’‘不劳’四字，见信之深、敬之至，非浅学所能仿佛。”

3 《宋诗钞·竹溪诗钞》冯舒跋：“弥逊诗清峭有骨，此作尤得唐人遗意，而以宋人之思理驭之，故不堕神怪。”

4 《南宋文学史》（中华书局2009年版）第三章论及：“李弥逊此类纪事绝句，常以日常海事为背景，将民俗信仰、占卜经验与自然现象凝于二十八字中，体现南宋士大夫对民间知识体系的尊重与诗性提摄。”

5 《全宋诗》第23册校勘记：“此诗见于《竹溪先生文集》卷二十二，题下原注‘绍兴六年秋，使浙东还，过长芦作’。”

以上为【舟师谒祠迴天风已霁信若有感姑以二绝道其事】的辑评。