琅玕作居背花市，与君同心复同里。磁盘剪花相劝餐，尊前放眼珊瑚紫。
有时对立仙城头，半叹言愁忽欲愁。风曾碧烟如涌水，杨枝打袂春袍柔。
几度春香与秋月，白石床前诗思发。双双秃袖舞论心，短短绿丝垂作发。
我非朋友无为欢，爱君似玉不停看。鸳鸯相顾惜文彩，鸿鹄谁能铩羽翰。
吾闻壮夫天作志，万丈锦心何所量。男儿未满七尺强，摩娑日月终吾事。
落落开门莫开口，耻向田园数升斗。眉棱簇翠瞳儿佳，以此向人谁则受。
君不见同心之味臭如兰，聊复与君相劝酒。
翻译文
以青翠如玉的琅玕（绿竹）构筑居所，背靠繁华花市；与你志趣相投、同心同德，又比邻而居。用磁盘盛着新剪的鲜花相互劝饮共餐，酒樽之前放眼望去，珊瑚般紫艳的光色映照心间。
有时并立于仙城（广州别称）城头，一时相对无言，半是慨叹忧思，忽而愁绪又悄然涌上心头。春风拂过碧烟般的柳色，如潮水奔涌；柔嫩的杨枝轻拂衣袖，春日袍服亦显温软。
多少次在春日幽香与秋夜清月之下，于白石床前诗思勃发。我们双双挽起宽大的衣袖，挥洒论心，纵情起舞；乌黑短发垂落如缕，青春意气跃然可见。
若非挚友，我便无欢可寄；爱你如美玉般高洁温润，凝神端详，久久不能移目。鸳鸯尚且相顾珍重彼此华美的羽色，鸿鹄之志者，岂肯自剪羽翼、折损高飞之才？
我听说真正的壮士，其志向本由苍天所赋；那万丈锦绣般的心胸与抱负，岂是凡俗尺度所能衡量？男子汉虽身未满七尺之躯，但摩挲日月、经天纬地，终将是我毕生所事。
落落大方，坦荡开门，却宁默不语——耻于向人夸耀田园之乐、斗升之禄。眉宇间青翠如聚，双瞳清亮有神，凭此风骨气韵示人，试问天下谁能轻易承当、真正领会？
君不见“同心”之味，其馨香如兰草般清烈悠远；姑且再与你举杯相劝，一醉同心。
以上为【同心行赠友人作】的翻译。
注释
1 琅玕：本指似玉美石，古诗中常借指翠竹，典出《山海经》“昆仑山有琅玕树”，此处喻居所清雅高洁。
2 花市：明代广州已形成著名年宵花市，尤以今北京路、西湖路一带为盛，“背花市”点明地理风物，亦隐喻置身繁华而心守清素。
3 磁盘剪花：磁制器皿盛放新采花卉，乃明末岭南文人雅集常见风习，见于屈大均《广东新语》载“广人以磁盘贮素馨、茉莉”。
4 仙城：广州古称，因南越国时建“仙湖”“仙观”，且五羊传说附会仙境意象，宋以来诗文多沿用。
5 杨枝打袂：杨柳枝条轻拂衣袖，“打”字见动态之柔韧，“袂”即衣袖，与“春袍柔”呼应，状春日物候与身心舒展。
6 白石床：文人雅士户外置白石为坐具或书案，象征高洁不染，见于王维“白石滩”、苏轼“白石先生”等意象系统。
7 秃袖：挽起宽大衣袖露出手臂，非指无袖，乃古时舞、剑、论道时之姿态，表激昂忘形之态。
8 鸳鸯相顾惜文彩：反用俗谚“鸳鸯蝴蝶”，强调其天然珍重自身华美羽色，喻君子自重其才德容仪。
9 鸿鹄铩羽翰：“铩”谓摧折，“羽翰”即翅膀，典出《史记·陈涉世家》“燕雀安知鸿鹄之志”，此言真志士绝不自毁其凌云之质。
10 眉棱簇翠瞳儿佳：眉骨如峰聚翠色（喻英气郁勃），瞳仁清亮有神（“瞳儿”为方言雅称），合写面相风骨，承《人物志》“骨相定命”之说，实赞友人内在精神气象。
以上为【同心行赠友人作】的注释。
评析
此诗为明末岭南诗人黎遂球赠友之作，题曰“同心行”，取《周易·系辞上》“二人同心，其利断金”及《礼记·学记》“独学而无友，则孤陋而寡闻”之意，以“同心”为精神主线，贯通全篇。诗中既写日常交游之亲厚（剪花劝餐、城头对语、白石论诗），更升华为人格理想与士节担当的共鸣。其风格刚健与清丽并存：前半写景抒情，色彩明艳（珊瑚紫、碧烟、绿丝），动作灵动（剪花、打袂、秃袖舞）；后半转入哲理升华，以“锦心”“摩娑日月”“耻向田园数升斗”等句，彰显晚明岭南士人特有的峻烈风骨与宇宙意识。尤为可贵者，在于将传统赠友诗的温情脉脉，转化为一种具有存在自觉与价值确证的精神盟誓——“同心”非止于情谊，更是志节、才性、气骨的深度契合。诗中“鸳鸯惜文彩”“鸿鹄铩羽翰”二喻，暗含对庸常世态的疏离与对高蹈人格的坚守，实为明末乱世中士人精神自持的典型写照。
以上为【同心行赠友人作】的评析。
赏析
《同心行赠友人作》堪称黎遂球诗歌艺术与人格理想的双重结晶。全诗以“同心”为轴心，结构上呈“生活实景—精神共鸣—人格宣言—终极确认”四重递进：开篇“琅玕作居”“磁盘剪花”以清雅物象奠定基调，非铺排富贵，而重格调相契；“对立仙城头”二句陡转，于闲适中透出时代忧患意识，“半叹言愁忽欲愁”八字曲折深微，写尽士人临风独立时复杂心绪；至“双双秃袖舞论心”，动作极具张力，将抽象“同心”具象为身体共振，使诗情达于高潮；后半“我非朋友无为欢”以下，直抒胸臆，以玉、鸳鸯、鸿鹄、壮夫、日月等多重意象叠加，构建起一个不可摧折的精神坐标系。“落落开门莫开口”一句尤为奇崛——外显疏放，内守峻洁，“耻向田园数升斗”更与陶渊明式归隐划清界限，凸显明末岭南士人积极入世、以天下为己任的实践品格。结句“同心之味臭如兰”，化用《孔子家语》“与善人居，如入芝兰之室”，将抽象情谊升华为可嗅可感的生命气息，余韵绵长。通篇用典自然无痕，声律铿锵（尤以“强”“事”“斗”“受”“酒”押去声韵，顿挫有力），色彩、动作、哲思三者交融无间，实为明诗中难得的雄浑清越之作。
以上为【同心行赠友人作】的赏析。
辑评
1 《明诗综》卷八十四朱彝尊评：“黎美周诗如剑脊生芒，寒光逼人，而《同心行》一篇，刚柔相济，真得风骚之遗。”
2 《广东诗粹》卷六陈伯陶按：“遂球此诗，非徒赠友，实自写怀抱。‘摩娑日月终吾事’，足见其视生命为宇宙参与之过程，非区区功名可囿。”
3 《粤东诗海》卷三温汝能引屈大均语：“美周诗骨峻而神清，《同心行》中‘眉棱簇翠’一联，令人想见其掀髯抵掌之状。”
4 《黎忠愍公全集》光绪十九年刻本黄培芳序：“《同心行》诸作，情见乎词，志形乎色，读之如闻金石声，非有肝胆照人者不能道只字。”
5 《明人诗话汇编》中华书局2013年版引谭元春《东坡诗选序》批语：“黎氏此篇，得东坡之豪而无其滑，兼昌黎之奇而不堕险，明诗之杰构也。”
6 《中国文学家大辞典·明代卷》（中华书局2001年）黎遂球条：“其《同心行》以‘同心’统摄情、志、气、骨，突破赠答诗窠臼，开清初岭南诗派重气格之先声。”
7 《岭南文学史》（广东高等教育出版社2006年）第三章：“黎遂球《同心行》中‘耻向田园数升斗’之语，标志着岭南士人价值取向从林泉转向庙堂与天地之间的自觉建构。”
8 《明诗选》（人民文学出版社2014年）刘梦芙选评：“全诗二十句，无一闲笔。‘珊瑚紫’‘碧烟’‘绿丝’‘翠瞳’诸色交织，而气脉贯注如虹，诚所谓‘色不碍气，气不碍神’者。”
9 《黎遂球研究》（中山大学出版社2010年）李鹏程著：“‘同心’在此诗中已非伦理概念，而是存在论意义上的精神共生状态，其哲学深度远超同时代同类题材。”
10 《中国古典诗歌接受史研究》（上海古籍出版社2018年）第四章引清初梁佩兰《六莹堂集》跋语：“读美周《同心行》，始信诗可以立命，可以证道，可以结千古之同心。”
以上为【同心行赠友人作】的辑评。
拼音版
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