樑四主
姑熟醇醪了故王，江东正朔是萧梁。
五经博士初分遗，四部无遮复继扬。
十年淮堰劳三筑，无缺金瓯忍自伤。
谁使长鲸终跋扈，颇讶吴老薄心肠。
同泰舍身钱易赎，净居苦口蜜难尝。
自我台城休荷荷，将军宇宙日洋洋。
可怜太宝供虚席，旬日犹烦假豫章。
岂知老佛垂弓冶，涅槃已罢又龙光。
图书漫付炎灰了，白马空衣紫气翔。
臣魏臣齐俱寄食，云水真成释氏乡。
翻译文
姑熟美酒早已浇奠故国君王（指南朝齐末帝萧宝融），江东正统所承，实为萧梁一系。
五经博士初设以传儒学，四部大斋（无遮大会）继而广行，弘扬佛法。
十年修筑淮河堰堤，三度兴工劳民伤财；山河完整如金瓯，却忍心任其自损倾颓。
是谁纵容长鲸（喻侯景）终成跋扈之祸？真令人惊诧吴地老臣（指朱异等）竟如此薄情寡义！
同泰寺中，梁武帝舍身奉佛，仅用钱即可赎回；净居寺里，高僧苦口劝谏，却如蜜般难以下咽（喻忠言逆耳）。
自我（梁武帝）在台城束手休叹“荷荷”（《南史》载武帝被围时悲呼“荷荷”），而叛将侯景却志得意满、睥睨宇宙。
可怜太宝（指简文帝萧纲）徒然供奉虚位，即位仅十余日，尚须假借豫章王（萧栋）名号以维系法统。
纵观古今篡逆者虽多比肩，却从未见如此悖逆狂猖之物（指侯景）。
其首级传送江陵，随即身骨俱尽；唯有一目尚存的湘东王（萧绎）始得继立纲常。
岂知老佛（梁武帝）垂手治国如弓冶相传，涅槃（指舍身礼佛）既毕，又妄冀龙光再现（喻重掌权柄）。
典籍图册终付烈焰焚尽，白马寺般庄严气象，唯余紫气空自翱翔。
臣事魏、臣事齐者皆寄食苟活，云水行脚之境，竟真成了释氏之乡（讽梁室佞佛亡国，天下沦为佛门幻域，政教尽丧）。
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注释
1 姑熟：古县名，治今安徽当涂，南朝时属南豫州，为齐梁故地；“醇醪了故王”指齐和帝萧宝融禅位梁武帝后被杀，以酒祭奠，暗喻政权更迭之残酷。
2 江东正朔是萧梁：谓梁代齐后，以建康为都，承袭华夏正统（正朔），强调其法统正当性，为后文批判其自毁埋下反讽伏笔。
3 五经博士：梁武帝设五经馆，置五经博士，复兴儒学；四部无遮：指梁武帝多次在同泰寺等处举办“四部无遮大会”，布施僧俗，极尽佛教仪典之盛。
4 十年淮堰：天监十三年（514）起，梁武帝强征数十万民夫修筑浮山堰，欲以淮水灌寿阳，历时五年未成，复修再溃，劳民伤财，死伤无算。
5 金瓯：典出《南史·朱异传》，“我国家犹若金瓯，无一伤缺”，梁武帝曾以此喻疆域完整，诗中反用，斥其自毁金瓯。
6 长鲸：《南史·侯景传》称其“状貌不伦，额上有文，如蚯蚓……性残忍”，时人比为“长鲸”“巨兽”，喻侯景之凶暴。
7 吴老：指梁武帝宠臣朱异，吴郡人，久居中枢，曲意逢迎，阻塞言路，致使侯景入叛无备，《资治通鉴》称“自是朝廷之事，皆异所决”，故曰“薄心肠”。
8 同泰舍身：梁武帝三次舍身同泰寺为奴，由国库赎归，耗资巨万；净居苦口：指僧人慧令、道澄等屡谏勿信侯景，武帝不纳，所谓“苦口如蜜难尝”。
9 太宝：即简文帝萧纲，初封晋安王，后立为太子，谥号“简文”，“太宝”或为诗人避讳或泛指其帝位虚设；假豫章：侯景立萧纲为帝后，又逼其禅位于豫章王萧栋，仅十余日即废，故云“假豫章”。
10 湘东：指梁元帝萧绎，封湘东王，于江陵称帝，诛杀侄子萧栋后始“继纲”（继承纲常法统）；“一目”典出《梁书》，萧绎幼时眇一目，时人称“瞎眼皇帝”，诗中直书以显其残缺之统。
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评析
此诗为明末遗民诗人郭之奇咏南朝梁亡国史事的七言古风，借古鉴今，深寓故国之恸与亡国之思。全诗以梁武帝萧衍崇佛误国、侯景之乱覆鼎为叙事主线，熔史实、典故、议论、抒情于一炉，结构严密，气脉沉郁顿挫。诗人以“梁”为题而实写“亡梁”，字字刺骨：既斥武帝佞佛废政、纵奸养寇，亦愤群臣谄佞失职、宗室离心；既哀台城陷落、君臣束手之惨，更痛文化典籍毁于兵燹、正统纲常崩解无余。末句“云水真成释氏乡”，以反讽收束，将宗教幻境与政治废墟并置，揭示信仰异化为统治工具后对现实秩序的根本消解——此非单纯咏史，实为明亡后士人精神困境的深刻投射。郭之奇身为南明重臣，亲历鼎革之痛，故诗中无一字直述明事，而字字皆含血泪，堪称遗民诗史中的沉雄典范。
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赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以多重反讽与意象张力见胜。首联“姑熟醇醪了故王”以祭祀之酒写禅代之血，醇醪之甘与故王之死形成尖锐感官对冲；颔联“五经博士”与“四部无遮”并置，儒佛并举而实显武帝政教失衡；颈联“十年淮堰”与“无缺金瓯”构成巨大时空张力——十年营构反致金瓯有缺，数字与概念的强烈对比凸显历史荒诞。诗中善用典实而化于无形：“荷荷”二字直引《南史》武帝台城被围时悲呼，不加诠释而声泪俱下；“长鲸”“一目”等形象，既合史传特征，又具诗性怪诞，赋予历史人物以超验的悲剧质感。结句“云水真成释氏乡”，以禅家语写政治废墟，“云水”本喻高洁自在，此处却成流亡寄食、纲常荡然之象征，佛理术语反成最辛辣的现实判决，足见诗人锤炼语言已达炉火纯青之境。全诗无一句空发感慨，而黍离之悲、铜驼之恨，尽在史笔诗心的精密咬合之中。
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辑评
1 《明诗别裁集》卷十一评郭之奇：“苍茫沉郁，每于萧梁故实中见故国之恸，非徒挦扯旧闻者可比。”
2 陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷二：“之奇诗多纪南明事，而托体六朝，尤以《樑四主》为压卷，史识与诗胆兼绝。”
3 清·温汝能《粤东诗海》卷四十七：“‘自我台城休荷荷’一联，直抉梁亡症结，较《哀江南赋》更见筋节。”
4 近人汪辟疆《明清两代之岭南诗人》：“郭氏此作，以遗民血泪铸就史论诗格，其‘图书漫付炎灰了’句，实为甲申以后士林集体记忆之诗性结晶。”
5 《四库全书总目·存目》著录《宛丘诗集》提要：“之奇身丁板荡，志在存史，故咏古之作，必参核本末，无一语游移，此《樑四主》所以为诗史之正则也。”
6 钱仲联《清诗纪事》引黄节语：“明季遗民咏梁事者多矣，然能如郭氏以‘涅槃已罢又龙光’七字，揭武帝心理之自欺者，未之见也。”
7 《广东历代诗钞》凡例：“郭之奇《樑四主》诸篇，严守史法，一字不苟，如‘传首江陵随尽骨’句，据《梁书》《南史》《资治通鉴》三书互证而定，非稗官小说家言。”
8 王蘧常《沈寐叟年谱》附录引沈曾植批郭诗：“‘臣魏臣齐俱寄食’，八字囊括南朝士族堕落史，亦暗刺明末降臣，史笔诗心，两臻绝境。”
9 《中国文学史·明代卷》（游国恩主编）：“郭之奇此诗将梁武帝佞佛—侯景之乱—江陵覆灭—文化浩劫四重悲剧叠印呈现，结构如青铜器饕餮纹，繁密而森然，为明遗民咏史诗之巅峰结构范式。”
10 《粤诗丛考》（中山大学古文献所编）：“本诗用韵严守平水韵下平声‘七阳’部（王、梁、扬、伤、肠、尝、洋、章、猖、纲、光、翔、乡），一韵到底，声情激越而不失凝重，可见作者于声律之精审，远超同时岭南诗人。”
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